洪秀全在《原道醒世训》中主张：“近而中国，是皇上帝主宰化理，远而番国，是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起而屯我并之念？”对此理解正确的是
A.运用西方宗教思想，促进东西方文化的融合
B.借鉴欧洲启蒙思想，具有近代化的特征
C.反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想
D.有利于获得西方列强的支持，推动运动发展
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洪秀全在《原道醒世训》中主张：“近而中国，是皇上帝主宰化理，远而番国，是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起而屯我并之念？”对此理解正确的是
A.运用西方宗教思想，促进东西方文化的融合
B.借鉴欧洲启蒙思想，具有近代化的特征
C.反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想
D.有利于获得西方列强的支持，推动运动发展
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墨西哥的征服者迪亚斯在回忆录中写道：“我们废除了印第安人中间的盲目崇拜和其他令人憎恶的东西之后，上帝保佑了我们的努力，我们给男人、妇女和所有征服后出生的孩子施洗礼，要不然他们的灵魂可能已下到地狱。”材料说明了新航路开辟的（ ）
A．经济因素 B．社会因素
C．宗教因素 D．技术因素
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太平天国1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这体现出太平天国运动（ ）
A.主张挽救民族危亡 B.主张推翻满洲贵族统治
C.具有反帝反封建的性质 D.代表先进历史潮流
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1844年，洪秀全在《原道醒世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”1853年，定都天京之后 ，他又颁布法令称：“贵贱宜分上下，制度必判尊卑。”对这一变化的理解（ ）
①随着地位的变化，洪秀全难以抵制封建思想的侵蚀
②太平天国政权已不能代表广大农民的利益和要求
A．①②都正确 B．①②都不正确
C．①不正确②正确 D．①正确②不正确
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孟德斯鸠说：“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”下列观点中与材料一致的是
A．“人君之于天下，不能以独治也”
B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”
C．“哪里没有法律，哪里就没有自由”
D．“自然法是正当的理性准则”
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“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的是
A. 古希腊的智者学派
B. 中世纪的宗教神学者
C. 文艺复兴的人文主义者
D. 近代的儒学思想家
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“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的最有可能是( )
A. 启蒙思想家 B. 中世纪的宗教神学者
C. 文艺复兴的人文主义者 D. 近代的儒学思想家
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1843年，洪秀全创立拜上帝教的目的是
A、宣传基督教人人平等的思想 B、解救处于水深火热的劳苦大众
C、建立天下一家，共享太平的天国 D、推翻清朝的统治
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洪秀全主张“天下人”平分“天下田”，孙中山提出“平均地权”。二者主张的相似点是
A.反对封建地主土地所有制 B.维护自给自足的小农经济
C.具有鲜明的资本主义色彩 D.土地国有和绝对平分产品
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董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想
A. 否定了原始儒学的民本思想
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 神化皇权并力图使之受制约
D. 使神权与王权开始走向结合
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