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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时
A. 礼制观念淡化 B. 儒法两家结合加深
C. 崇尚法家思想 D. 儒学独尊地位动摇
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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时( )
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
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“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
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古时帝王田猎具有“昭孝德”、“训武事”的意义。在北宋前期，因其军事色彩、易滋长骄奢之心又劳民伤财而饱受争议。“澶渊之盟”后，田猎之礼逐渐消解，直至废除。这一变化
A. 说明儒家礼制观念淡化
B. 折射出当时政治文化的取向
C. 反映了重文轻武的政策
D. 推动宋代理学思想的新发展
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《续资治通鉴》记载：宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。文臣高锡上疏称南朝武将王僧辩另立君主，不克善终，不宜在配享之列。这反映出
A. 重文轻武之风盛行
B. 当时政治文化取向
C. 宋代中央集权加强
D. 儒家礼制观念淡化
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西周春秋时代贵族讲究的礼比较多。具体如下：
到战国时代，执政着主要重视是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼，其它礼则改变了性质、作用或被废止。据此可以得出的结论是
A. 礼制形式渐趋规范
B. 宗法观念逐渐淡化
C. 礼制与政治相结合
D. 儒家学说地位上升
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西汉时，皇帝多次下令在郡国广建皇室宗庙。东汉初年，庙制逐步简化，除在长安和洛阳立高祖庙，合祭两汉诸帝，此外别无他庙。这一变化反映出
A. 佛教东传日渐兴盛 B. 宗法观念日益淡化
C. 皇帝制度逐步稳固 D. 外戚宦官轮流专权
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夏、商都城往往以宫城为中心，宫室组群沿中央轴线作对称布置，官舍、民居、作坊、道路等环绕其周围。凡是宫室建筑都建于地面土阶之上，而且没有当时一般民居的半穴居或
穴居形式。这反映出当时
A. 礼制观念影响城市建设 B. 城市布局体现皇权至上
C. 古代都城模式已经定型 D. 经济发展水平极端低下
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