宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系，谓之“道统”，并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”，下列人物不在他们的“道统”中的是（ ）
A．周公 B．孔子 C．孟子 D．董仲舒
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宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系，谓之“道统”，并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”，下列人物不在他们的“道统”中的是（ ）
A．周公 B．孔子 C．孟子 D．董仲舒
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宋代理学的形成是由于（ ）
A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
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宋朝，理学家以思辨性的哲理否定了先前儒学较为粗糙的“天命”观和“天人感应”神学目的论。完成了自宋初以来思想家们致力于建立一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系的尝试。宋代理学这一“尝试”
A. 实现了道德、礼教与生命信仰的合一 B. 使《四书》《五经》处于同等重要地位
C. 使理学背离了世俗化趋势 D. 表明儒学对其他文明的排斥
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阅读下列材料，回答问题。
材料一南宋思想家叶适对理学的批判，首先是针对理学家大肆宣扬的“道统说”展开的。按照程朱理学的“道统说”，“道”之传递，由尧、舜、禹、汤、文、武、周公而至孔子，孔子传曾参，曾参传子思而再传孟轲，至宋代又为二程和朱熹相继承接。叶适对尧至孔子的道统传递并无异议，但对孔子之后的传递系统，他认为这明显属于杜撰。在此基础上，叶适进一步剖析理学的思想来源，揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。
——陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》
材料二明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士充当了桥梁和纽带。一方面，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们还十分注意把中国儒家经典传到欧洲，使欧洲出现了“中国热”。1593年，利玛窦把《四书》译成拉丁文，寄回意大利。1626年，比利时传教士金尼阁又译《五经》为拉丁文，在杭州刻印。入清以后，意大利传教士殷铎泽和葡萄牙传教士郭纳爵将《大学》译成拉丁文，称之为《中国之智慧》。随之，殷铎泽又译《中庸》，书名为《中国政治道德学》。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出程朱理学宣扬“道统说”的实质，并说明宋明理学与传统儒学的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明清之际欧洲出现“中国热”的原因及影响。
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秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ）
①《公羊春秋》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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秦汉以来儒家思想不断发展。以下属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是
A.《春秋繁露》 B.《天演论》 C.《儒林外史》 D.《四书章句集注》
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董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其主体思想源于 （ ）
A．对儒家经典的新阐释 B．阴阳五行学说
C．法家思想 D．道家思想
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秦汉以来儒家思想不断发展，阐释儒家思想的著作也层出不穷，《四书章句集注》和《孔子改制考》就是其中的重要代表。两者都
A. 冲击了传统教育 B. 得到统治者的推崇
C. 受外来文化影响 D. 再现孔子思想精髓
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秦汉以来儒家思想不断发展，阐释儒家思想的著作也层出不穷，《四书章句集注》和《孔子改制考》就是其中的重要代表。两者都
A. 冲击了传统教育
B. 得到统治者的推崇
C. 受外来文化影响
D. 再现孔子思想精髓
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