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《诗经．商颂玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”。《史记．殷本纪》也说，商的祖先“契”，是其母吞食了神鸟的卵而降生的，所以是天神之子。这实质上反映了
A. 商王朝统治者愚昧无知
B. 商代的王权具有神秘色彩
C. 商王的祖先从事养禽业
D. 历史上存在丑化商王的现象
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《诗经•商颂玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”。《史记•殷本纪》也说，商的祖先“契”，是其母吞食了神鸟的卵而降生的，所以是天神之子。这实质上反映了：
A. 商部落的图腾崇拜
B. 商王借神权强化君主专制
C. 商王朝统治者迷信
D. 商代的王权具有神秘色彩
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《诗经·商颂》说：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》载：商的始祖“契”，是其母吞食了神鸟的卵而降生的，所以是天神之子。材料实质上反映出
A. 商王朝统治者愚昧无知
B. 商代神权和王权相结合
C. 商王的祖先从事养殖业
D. 历史上存在丑化商王的现象
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右侧示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在
A. 《史记·孔子世家》
B. 《史记·秦始皇本纪》
C. 《汉书·董仲舒列传》
D. 《旧唐书·韩愈列传》
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司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首，这一撰述过程表明
A. 《史记》关于黄帝的记录准确可信
B. 最完整的历史文本记录的历史最真实
C. 历史文献关于黄帝的记录应当与口头传说相印证
D. 传说一定程度上可以反映历史真实
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据《史记五帝本纪》记载，传说中的五帝都是黄帝的后裔，五帝的嬗递和尧舜禹的禅让虽然不是在“小家”内直接传子，但也不过是再一个“大家”内——皇帝族内部选择首领而已，并没有什么超血缘的“公”，所谓“禅让”实为族内择子继承。禹传启只不过是把原先属于整个部族的果实摘到自己家族里去了。这表明
A. 禅让制与王位世袭制没有区别
B. 王位世袭制取代禅让制是历史的进步
C. 禅让制已经具有明显的阶级性
D. 禅让制是依靠血缘纽带来维系的制度
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统一度量衡是秦朝的重要措施，而《史记・秦始皇本纪》对此只有“一衡石丈尺”之语。秦始皇陵等处出土的秦权铭文载，公元前221年，秦始皇令丞相隗状、王绾“法度量则不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云梦县睡虎地出土的秦简记载：“县及工室听官为正（校准）衡石……毋过岁壹。”“衡石不正，十六两以上，貲（罚没）官啬夫一甲，不盈十六两到八两，貲一盾。”由此可见
A. 文献记载缺乏可信度
B. 考古发现才能佐证历史
C. 史料不一致使存疑历史
D. 出土文物可印证补充历史
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古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，阅读下列材料：
材料一 我国铸造铁器大约开始于西周末年或春秋初年。至春秋中期以后，使用铁器的情况已很多……考古工作者在湖南长沙、江西九江、江苏六合、河南洛阳等地，都发现了春秋中晚期的铁农具。孔子的弟子冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛。
——张传玺主编《简明中国古代史》
材料二 《牛郎织女》插图
材料三 皇帝之功，勤劳本身，上农除末，黔首是富。
——《史记·秦始皇本纪》
农为天下之本务，而工商皆其末也。
——《清史稿·世宗本纪》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，指出春秋战国时期我国农业耕作技术上出现的新现象及其对土地制度的影响。
（2）据材料二，指出古代中国农业生产的基本模式及其特点。
（3）据材料三，概括古代中国实行的农业政策。结合所学知识指出这一政策的影响。
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《诗经》中周颂共三十一篇，除《臣工》、《丰年》等篇章是为了春夏祈谷、秋冬谢神而作的祭歌外，其余大多为对周室祖先的礼赞，是先人崇拜。据此可知周颂
A. 与农业生产密切相关
B. 深受宗法观念影响
C. 使王权披上神秘色彩
D. 积极宣扬礼乐文化
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上世纪30年代美国罗斯福总统任命约翰逊将军主持全国复兴总署工作，约翰逊以印第安人所崇拜的神鸟蓝鹰作为全国复兴总署的标志，他向公众严重警告：“不管个人还是团体，谁要是不尊重这‘神鸟’，后果自负”。约翰逊采取的措施有
①国家干预企业生产
②国家可以全面收购私人企业
③国家干预企业劳资关系
④国家兴办公共工程
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①②④
D. ①③④
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