名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题，经历了“名教出于自然”“越名教而任自然”和“...

名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题，经历了“名教出于自然”“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段。这反映

A．两汉经学仍然是主流思想

B．哲学倾向影响学术思想

C．传统儒学哲学思辨化

D．儒．佛．道三教合一

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魏晋玄学在自然与名教（纲常礼教）的关系上，以自然为本，名教为末，自然为治之道，名教为治之具，自然为文化理想，名教为此理想的载体，故名教本于自然。这反映了玄学

A. 是儒家思想的继承与发展

B. 尊崇个性自由反对等级秩序

C. 为理学兴起奠定理论基础

D. 是儒道思想相互融合的产物

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时

A. 儒家思想的正统地位已经丧失

B. 已经涌现出反封建的民主思想

C. 专制主义中央集权制度的衰落

D. 面临亟待重建封建信仰的任务

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时（　　 ）

A.儒家思想的正统地位已经丧失

B.已经涌现出反封建的民主思想

C.专制主义中央集权制度的衰落

D.面临亟待重建封建信仰的任务

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时（　　 ）

A.儒家思想的正统地位已经丧失

B.已经涌现出反封建的民主思想

C.专制主义中央集权制度的衰落

D.面临亟待重建封建信仰的任务

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有学者认为，魏晋嵇康的“越名教而任自然”从根本上反映了他全部哲学思想的内涵，不仅有出于现实关怀而对现实不公所做的批判，更充满了对于真实自然、自由人生、最终归于对“任自然”的理想境界。对此理解正确的是

A. 嵇康完全抛弃了儒家的教条

B. 这是他面对现实矛盾而做出的选择

C. 充分体现了三教合一的趋势

D. 表明道家已经成为社会的主流思想

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（　　 ）

A. 社会思想格局的重大变化　　 B. 集权政治的控制力减弱

C. 社会精神信仰的全面缺失　　 D. 受早期民主思想的影响

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（　　　 ）

A．社会思想格局的重大变化

B．受早期民主思想的影响

C．社会精神信仰的全面缺失

D．集权政治的控制力减弱

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是

A. 社会思想格局的重大变化

B. 集权政治的控制力减弱

C. 社会精神信仰的全面缺失

D. 面临重建封建信仰的任务

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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（　　 ）

A．社会思想格局的重大变化　　 B．集权政治的控制力减弱

C．社会精神信仰的全面缺失　　 D．受早期民主思想的影响

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