魏晋玄学在自然与名教(纲常礼教)的关系上,以自然为本,名教为末,自然为治之道,名教为治之具,自然为文化理想,名教为此理想的载体,故名教本于自然。这反映了玄学
A. 是儒家思想的继承与发展
B. 尊崇个性自由反对等级秩序
C. 为理学兴起奠定理论基础
D. 是儒道思想相互融合的产物
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魏晋玄学在自然与名教(纲常礼教)的关系上,以自然为本,名教为末,自然为治之道,名教为治之具,自然为文化理想,名教为此理想的载体,故名教本于自然。这反映了玄学
A. 是儒家思想的继承与发展
B. 尊崇个性自由反对等级秩序
C. 为理学兴起奠定理论基础
D. 是儒道思想相互融合的产物
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魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足.”魏晋玄学( )
A.是儒道相融合的产物 B. 反映三教合一的趋势
C. 为理学兴起创造条件 D. 强化儒学的正统地位
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玄学出自《老子》“玄而又玄,众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说:“玄,谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君巨上下,多是“天理自然”,应任其发展。这表明魏晋玄学
A. 继承了天人合一的思想
B. 偏离了孔孟传统儒学
C. 糅合了儒道的思想内涵
D. 削弱了佛教文化影响
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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮,它以老庄思想为骨架,穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下,多是“天理自然”,应任其发展。魏晋玄学
A. 弱化了佛教的社会影响
B. 背离了孔子儒学思想
C. 主张无为与伦理名分结合
D. 发展了天人感应思想
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(题文)魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A. 注重调和儒道促使儒道兼容
B. 融合儒佛道三教体现三位一体
C. 坚持儒家名教强调儒家正统
D. 鼓吹“天理”宣传存天理灭人欲
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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以 小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A.为理学兴起创造条件 B.反映三教合一的趋势
C.是儒道相融合的产物 D.强化儒学的正统地位
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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是( )
A. 社会思想格局的重大变化 B. 集权政治的控制力减弱
C. 社会精神信仰的全面缺失 D. 受早期民主思想的影响
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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时
A. 儒家思想的正统地位已经丧失
B. 已经涌现出反封建的民主思想
C. 专制主义中央集权制度的衰落
D. 面临亟待重建封建信仰的任务
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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时( )
A.儒家思想的正统地位已经丧失
B.已经涌现出反封建的民主思想
C.专制主义中央集权制度的衰落
D.面临亟待重建封建信仰的任务
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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时( )
A.儒家思想的正统地位已经丧失
B.已经涌现出反封建的民主思想
C.专制主义中央集权制度的衰落
D.面临亟待重建封建信仰的任务
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