玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也...

玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君巨上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A. 继承了天人合一的思想

B. 偏离了孔孟传统儒学

C. 糅合了儒道的思想内涵

D. 削弱了佛教文化影响

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某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是

A．汉代经学       B．魏晋玄学       C．隋唐佛学       D．宋代理学

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魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现

A. 动摇了儒学正统地位

B. 是江南经济开发的结果

C. 导致了国家走向分裂

D. 是特殊社会环境的产物

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魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张　 　　 B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张　　 　 D．明末清初经世致用

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魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张　　 B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张　　 D．明末清初经世致用

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魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求,鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足.”魏晋玄学（　　 ）

A．是儒道相融合的产物　　 B. 反映三教合一的趋势

C. 为理学兴起创造条件　　 D. 强化儒学的正统地位

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明

A. 三教融合的趋势开始出现

B. 佛教文化日益中国化

C. 佛教对传统文化构成冲击

D. 佛教为当时主要宗教

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玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是

A. 门阀士族垄断仕途

B. 社会动荡与政治黑暗

C. 佛教对儒学的冲击

D. 传统儒学的理论局限

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老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理”。以上材料不体现

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