某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是
A．汉代经学 B．魏晋玄学 C．隋唐佛学 D．宋代理学
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某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是
A．汉代经学 B．魏晋玄学 C．隋唐佛学 D．宋代理学
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一位大学者的诗日：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是( )
A．格物致知 B．致良知
C．心即理也 D．穿衣吃饭即人伦物理
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一位大学者诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地万物之心”，与该主张一致的是（ ）
A人性本善 B人性本善
C格物致知 D致良知，知行合一
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一位大者的诗：闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。他要从春意盎然中体会生意的根源，也就是天地生物之心，藉以识仁。该诗所反映术思想属于
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（ ）
A．人性本善 B．心即理也
C．格物致知 D．致良知，知行合一
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一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是
A．人性本善 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知，知行合一
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一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是
A．人性本善 B．心即理也
C．格物致知 D．致良知，知行合一
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古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（ ）
A．人性本善 B．心即理也
C．格物致知 D．致良知，知行合一
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古代有思想家曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这体现了
①崇尚自然的倾向
②隆礼重法的主张
③天道无为的思想
④格物致知的方法
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
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“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是
A.要有是非之心，关心民众疾苦
B.加强道德修养，恢复良知本性
C.努力去掉人欲，做到知行合一
D.进学则在致知，明白道德之善
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