“罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，...

“罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而诸子百家，读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交，梁启超．章太炎等著名学者，共同认定“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是

A．学人标新立异来提高知名度

B．政治形势对学术研究的干扰

C．史料缺乏造成学者认识不足

D．传统史学界研究方法的局限

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“罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而诸子百家，读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎等著名学者，共同认定“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是

A．学人标新立异来提高知名度 　　　　

B．政治形势对学术研究的干扰

C．史料缺乏造成学者认识不足 　　　　

D．传统史学界研究方法的局限

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罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，丽诸子百家、读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎等著名学者，共同认定“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是

A. 学人标新立异来提高知名度

B. 史料缺乏造成学者认识不足

C. 政治形势对学术研究的干扰

D. 传统史学界研究方法的局限

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“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为：“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 思想认识受社会政治的影响　　　　　　　

B. 儒家正统地位遭到猛烈抨击

C. 社会对儒家思想的研究深入

D. 国人民主科学意识不断增强

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“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 对儒家思想研究的不断深入

B. 西方思想冲击儒学正统地位

C. 思想认识受社会政治的影响

D. 国人民主科学意识不断增强

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清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代

A. 推行独尊一统的文化政策

B. 中央的权威遭到严重挑战

C. 包容诸子百家的学术思想

D. 百家争鸣具有强大生命力

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秦始皇实行焚书坑儒，汉武帝却罢黜百家，独尊儒术，儒家学派地位的变化取决于（　　　 ）

A．儒家思想的自我更新

B．专制主义中央集权制度的确立和发展

C．思想大一统的趋势

D．手工业和商业的日益繁荣

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下列关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述中，正确的是

A．开始确立儒学的官学地位          B．禁止了其他各家思想在社会上的传播

C．儒学成为统治者信奉的唯一学说    D．儒学丧失了抨击暴政的积极作用

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下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　　 )

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下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

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