下列关于“罢黜百家,独尊儒术”的表述中,正确的是
A.开始确立儒学的官学地位 B.禁止了其他各家思想在社会上的传播
C.儒学成为统治者信奉的唯一学说 D.儒学丧失了抨击暴政的积极作用
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下列关于“罢黜百家,独尊儒术”的表述中,正确的是
A.开始确立儒学的官学地位 B.禁止了其他各家思想在社会上的传播
C.儒学成为统治者信奉的唯一学说 D.儒学丧失了抨击暴政的积极作用
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“罢黜百家,独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初,梁启超、章太炎等著名学者则认为:“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明
A. 思想认识受社会政治的影响
B. 儒家正统地位遭到猛烈抨击
C. 社会对儒家思想的研究深入
D. 国人民主科学意识不断增强
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“罢黜百家,独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初,梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明
A. 对儒家思想研究的不断深入
B. 西方思想冲击儒学正统地位
C. 思想认识受社会政治的影响
D. 国人民主科学意识不断增强
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清华大学教授刘桂生指出,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代
A. 推行独尊一统的文化政策
B. 中央的权威遭到严重挑战
C. 包容诸子百家的学术思想
D. 百家争鸣具有强大生命力
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“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超.章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A.学人标新立异来提高知名度
B.政治形势对学术研究的干扰
C.史料缺乏造成学者认识不足
D.传统史学界研究方法的局限
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“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A.学人标新立异来提高知名度
B.政治形势对学术研究的干扰
C.史料缺乏造成学者认识不足
D.传统史学界研究方法的局限
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罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,丽诸子百家、读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A. 学人标新立异来提高知名度
B. 史料缺乏造成学者认识不足
C. 政治形势对学术研究的干扰
D. 传统史学界研究方法的局限
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下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是( )
史实 | 结论 | |
A | 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” | 杜绝儒家以外其他思想的传播 |
B | 伏尔泰倡导君主立宪制度 | 推动英国确立君主立宪政体 |
C | “八七会议”决定武装反抗国民党统治 | 中国共产党发动南昌起义 |
D | 牛顿力学体系对自然界现象的解释 | 对启蒙思想的产生有着重要作用 |
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下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
史实 | 结论 | |
A | 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” | 杜绝儒家以外其他思想的传播 |
B | 伏尔泰倡导君主立宪制度 | 推动英国确立君主立宪政体 |
C | “八七会议”决定武装反抗国民党统治 | 中国共产党发动南昌起义 |
D | 牛顿力学体系对自然界现象的解释 | 对启蒙思想的产生有着重要作用 |
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汉武帝时期采取“罢黜百家,独尊儒术”的举措;汉元帝主张:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。”可见,汉代统治政策的特点是
A. 尊儒学为正统,灭绝其它思想
B. 儒法并用,把二者放到同等地位
C. 实行外儒内法,以儒学为正统
D. 无为而治,儒学与黄老之学并用
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