中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“...

中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是

A. 朱熹　　 B. 王阳明　　 C. 李贽　　 D. 王夫之

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中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是

A. 朱熹

B. 王阳明

C. 李贽

D. 王夫之

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 是老子思想的继承发展

C. 过分强调人的主观作用

D. 同李贽的思想相辅相成

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 过分强调人的主观作用

C. 是老子思想的继承发展

D. 同李贽的思想相辅相成

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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（　　　　 ）

A．“知行合一”　　　     B．“人人同具良知”

C．“格物致知”    　　　　　 D．“孔夫子亦庸众人类也”

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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是

A. “知行合一”

B. “人人同具良知”

C. “格物致知”

D. “孔夫子亦庸众人类也”

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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是

A．“知行合一”

B．“人人同具良知”

C．“格物致知”

D．“孔夫子亦庸众人类也”

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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列能够体现王阳明这一思想的是

A.“格物致知”　　　　　　　　　　　　　　 B.“万物各得其理然后和”

C.“人人同具良知”　　　　　　　　　　　　 D.“孔夫子亦庸众人类也”

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明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想

A. 体现出浓厚的民本主义色彩

B. 有利于形成思想解放的潮流

C. 适应了资本主义发展的需要

D. 形成了鲜明的实用主义特征

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中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是

A. 圣人之道，吾性自足，不假外求

B. 惟于理有未穷，故其知有不尽

C. 无其器则无其道……非器则道无所寓

D. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副

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