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董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想
A. 融合了道家思想主张 B. 为封建统治合理性质提供了理论依据
C. 强化了“天”的意志 D. 创建了以血缘为本的家国同构体制
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “德主刑辅”、“大德小刑”
C. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。
下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
C. “刑过不避大臣，赏着不进匹夫”
D. “德主刑辅”、“大德小刑”
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古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是
A. “君子所性，仁义礼智根于心”
B. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
C. “德主刑辅”、“大德小刑”
D. “太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”
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依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有
①君臣关系 ②大宗与小宗的关系 ③等级从属关系 ④兄终弟及的关系
A. ①③ Ｂ. ②④ Ｃ. ①③④ Ｄ. ①②③
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依据西周的政治制度，周王与诸侯之间具有（ ）
①君臣关系 ②大宗与小宗的关系 ③等级从属关系 ④兄终弟及的关系
A.①③ B.②④ C.①②③ D.①③④
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研读下表文献史料，据此可以得出的结论是
A. 诸侯国之间已出现争霸与兼并战争
B. 春秋战国时期已出现郡县制度
C. 西周后期宗法等级制度逐渐瓦解
D. 当时出现国家统一的政治因素
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商周时期重视祭祀之礼，将祭祀视为国家头等重要之事，其中最受重视的是对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上。这一现象说明当时
A. 宗法制度逐步走向成熟
B. 血统关系主导政治社会生活
C. 神权与王权紧密的结合
D. 国家实现对土地人口的控制
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周王朝的大小官职，有很多是世代相承的，这样就形成了“世卿世禄”的局面。同时，还出现了不少以官职为氏号的家族，占有大量地产。这体现出
A. 西周政治统一和经济统一相结合
B. 政治集权和经济集权并重
C. 周代政治受血缘关系影响很大
D. 周王在全国建立宗法制度
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王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
A．通过构建制度以维护贵族等级特权
B．通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治
C．通过分封诸侯以加强对地方的统治
D．将血缘关系与地缘关系结合强化王权
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