中国近代某一时期知识界“将民间看作是与传统的封建帝国王朝与意识形态相对立的力量”，由此开始...

中国近代某一时期知识界“将民间看作是与传统的封建帝国王朝与意识形态相对立的力量”，由此开始，“形成了大规模的‘到民间去’的热潮。纷纷循着各自的方案与路径去发掘民间的、乡村的政治资源和文化资源。”上述现象发端于

A．太平天国运动时期 　　　 B．辛亥革命时期

C．五四运动时期 　　　　　　 D．国民革命时期

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中国近代某一时期知识界“将民间看作是与传统的封建帝国王朝与意识形态相对立的力量”，由此开始，“形成了大规模的‘到民间去’的热潮。纷纷循着各自的方案与路径去发掘民间的、乡村的政治资源和文化资源。”上述现象发端于（　　 ）

A．太平天国运动时期　 　 B．辛亥革命时期　　　 C．五四运动时期　　 D．国民革命时期

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有人认为，甲午战争是“传统中国与近代中国的分界线”，这主要是因为甲午战争后（    ）

A．帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国面临严重的民族危机

B．清政府开始引进西方近代技术，放宽对民间设厂的限制

C．民族工业的初步发展，资产阶级开始登上政治舞台

D．发展商业和开设议院的要求出现，维新变法思想开始形成

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近代以来，小农经济发展资金短缺的窘态日益显现，致使民间私人借贷和高利贷盛行。1923年，中国华洋义赈会开始扶持农民组建合作社以寻求突破，发展颇为可观。由此可知近代合作社的探索

A. 依赖封建财团的支持

B. 解决了农村资金短缺问题

C. 符合农业发展的需求

D. 照搬了苏联集体农庄模式

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近代以来，经济全球化成为世界发展的一种趋势。阅读材料，回答问题。

材料一：如果可以把1492年看作是全球化的开始，那么首先是葡萄牙和西班牙人开创了现代全球化；然后是大英帝国、法国等欧洲国家开始大规模向全球殖民……

材料二：马克思在评论鸦片战争时说：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贱卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式的悲歌。

材料三：关于鸦片战争这一事件，过去，英国史学家总以英国利益为中心来理解；我国史学家则从民族命运来思考这一战争；在当今文明史观认识下，人们又会有新的结论。

（1）依据材料并结合所学知识，说明为什么“首先是葡萄牙和西班牙人开创了现代全球化”？指出1640～1870年间英国大规模向全球殖民的政治、经济条件。

（2）试对材料二马克思论述中的关键词句进行解读（关键词句：①陈腐世界的代表；②最现代的社会的代表；③贱买贱卖的特权；④对联式的悲歌）

（3）如从材料三中三个视角理解鸦片战争可分别得出什么结论？这说明了什么道理？

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编写于1914年前后的《浙江各县宣讲稿选粹》，汇集了《说国民常识》《说世界大势》《释自由》《说公德》《说中国地理》《释平等》《劝宝爱国货》《劝破除迷信》等讲稿。由此推知，宣讲活动旨在

A. 破除封建传统礼教

B. 推动乡村移风易俗

C. 增强民众科学意识

D. 普及近代国家观念

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有学者认为，中国古代农民普遍具有“清官明君”意识，他们会把官吏称为“父母官”，把明君看作爱民如子的“慈父”，这主要体现了中国传统社会

A. 宗法血缘关系

B. 家国一体观念

C. 君权至上意识

D. 封建伦理道德

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二　 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。

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杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提到宋代处于中国古代社会承上启下的转型时期，从唐代开始的社会经济结构和阶层结构的变化，在宋代得以最终形成。下列关于唐宋时期社会变革说法错误的是

A. 实现了中华帝国的社会性质的转型

B. 封建土地制度由国有制转向私有钊

C. 庶族地主对门阀士族势力取而代之

D. 建立起了中国帝制时代的文官制度

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

请回答：

（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。

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