我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在
A．提供加强君主专制的理论依据 B．体现天人合一理念的深入人心
C．反映社会盛行的民本思想主流 D．赢得广大人民对统治者的拥护
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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在（ ）
A．提供加强君主专制的理论依据
B．体现天人合一理念的深入人心
C．反映社会盛行的民本思想主流
D．赢得广大人民对统治者的拥护
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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在
A．提供加强君主专制的理论依据 B．体现天人合一理念的深入人心
C．反映社会盛行的民本思想主流 D．赢得广大人民对统治者的拥护
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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张
A．是当时社会民本思想的体现 B．体现天人合一的理念
C．为加强君主专制提供理论依据 D．得到广大人民的拥护
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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张
A. 是当时社会民本思想的体现
B. 体现天人合一的理念
C. 为加强君主专制提供理论依据
D. 得到广大人民的拥护
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“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( )
A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人合一”和“天人感应” D．“君权神授”
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“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张
A．“春秋大一统”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人合一”和“天人感应”
D．“君权神授”
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董仲舒对儒家地位的提高起了决定性作用，主要是因为他
A. 他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张
B. 他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容
C. 他的主张被汉武帝所接受
D. 他是当时的鸿儒，影响巨大
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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”因此，他向汉武帝提出( )
A．天人感应学说 B．君权神授学说
C．独尊儒术建议 D．崇尚法治主张
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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这次他向汉武帝提出：
A．天人感应学说 B．君权神授学说
C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张
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汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）
A.道家“无为”思想不能解决现实问题
B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
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