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【中外历史人物评说】
材料一 明代中期，各地书院兴起，士大夫讲学之风日行，各种新说层出不穷。万历年间，李贽在湖北麻城书院讲学时以“异端”自称。他嘲讽孔子并非圣人，认为人人都有权作出自己的思考判断。……张居正对讲学“特恶之”，万历七年(1579年)，根据张居正的建议，朝廷下诏禁讲学、毁天下书院。
——《中国古代政治思想史》
材料二 张居正利用专制权力，强化管理，振衰起弊，使明朝出现了短暂的中兴，是少有的治世能臣，是传统意义上的大政治家。张居正对旧制度修修补补，使其得到加固，如同给垂死的旧制度服了一剂强心剂，延缓了它的寿命。但是，通过加强专制巩固旧制度，是与当时迅猛发展的社会经济和思想解放潮流背道而驰的。所以，张居正死后，社会变迁的潮流如同洪水冲决堤岸，不可阻挡，明朝历史进入了转型期。张居正成了最后的卫道士，历史走向了他的反面。
——毛佩琦《张居正的历史作用被夸大了》
(1)材料一反映了明末怎样的社会思潮?张居正反对讲学的目的是什么?
(2)根据材料一、二结合所学知识，简要评价张居正？
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【中外历史人物评说】
材料一 明代中期，各地书院兴起，士大夫讲学之风日行，各种新说层出不穷。万历年间，李贽在湖北麻城书院讲学时以“异端”自称。他嘲讽孔子并非圣人，认为人人都有权作出自己的思考判断。……张居正对讲学“特恶之”，万历七年(1579年)，根据张居正的建议，朝廷下诏禁讲学、毁天下书院。
——《中国古代政治思想史》
材料二 张居正利用专制权力，强化管理，振衰起弊，使明朝出现了短暂的中兴，是少有的治世能臣，是传统意义上的大政治家。张居正对旧制度修修补补，使其得到加固，如同给垂死的旧制度服了一剂强心剂，延缓了它的寿命。但是，通过加强专制巩固旧制度，是与当时迅猛发展的社会经济和思想解放潮流背道而驰的。所以，张居正死后，社会变迁的潮流如同洪水冲决堤岸，不可阻挡，明朝历史进入了转型期。张居正成了最后的卫道士，历史走向了他的反面。
——毛佩琦《张居正的历史作用被夸大了》
(1)材料一反映了明末怎样的社会思潮?张居正反对讲学的目的是什么?
(2)根据材料一、二结合所学知识，简要评价张居正？
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下图为明代彩绘的《圣迹图之退修诗书》。作为直接证据，此画可以用来研究
A. 春秋私学的兴起
B. 孔子编订六经
C. 明代的绘画艺术
D. 明代书院讲学之风
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【历史上取大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料：万历七年（1579)正月戊辰，根据张居正的建议，朝廷下诏禁毁天下书院。“是时士大夫竞讲学，张居正特恶之，尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处。”（《明通鉴》卷六十七)张居正在书信中有一篇夫子自道，他说：“（讲学)其徒侣众盛，异趋为事，大者摇撼朝廷，爽乱名实，小者匿蔽丑秽，趋利逃名。嘉隆之间，深被其祸，今犹未殄，此主持世教者所深忧也。”（<张太岳文集》卷二十九，答南司成屠平石论为学)万历七年（1579)， 张居正上《请申旧章饬学政以振兴人才疏》，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，造成各级官员“宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议；宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托”， 因此他力主“不许别创书院”。(《张太岳文集》卷三十九）
——摘编毛佩琦：《所谓“张居正改革”根本谈不上是改革》
（1）据材料并结合所学知识，分析张居正禁毁天下书院的原因。
（2）结合材料及所学知识，指出张居正禁毁天下书院的实质及影响。
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【历史上重大改革回眸】
材料万历七年（1579）正月戊辰，根据张居正的建议，朝廷下诏禁毁天下书院。“是时士大夫
竞讲学，张居正特恶之，尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处。”（《明通鉴》卷六十七）张居正在书信中有一篇夫子自道，他说：“（讲学）其徒侣众盛，异趋为事，大者摇撼朝廷，爽乱名实，小者匿蔽丑秽，趋利逃名。嘉隆之间，深被其祸，今犹未殄，此主持世教者所深忧也。”（《张太岳文集》卷二十九，答南司成屠平石论为学）万历七年
张居正上《请申旧章饬学政以振兴人才疏》，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，造成各级官员“宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议：宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托”，因此他力主“不许别创书院”。（《张太岳文集》卷三十九）
——摘编自毛佩琦：《所谓“张居正改革”根本谈不上是改革》
（1）据材料并结合所学知识，分析张居正禁毁天下书院的原因。
（2）结合材料及所学知识，指出张居正禁毁天下书院的实质及影响。
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（历史上重大改革回眸）
材料万历七年（1579）正月戊辰，根据张居正的建议，朝廷下诏禁毁天下书院。“是时士大夫
竞讲学，张居正特恶之，尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处。”（《明通鉴》卷六十七）张居正在书信中有一篇夫子自道，他说：“（讲学）其徒侣众盛，异趋为事，大者摇撼朝廷，爽乱名实，小者匿蔽丑秽，趋利逃名。嘉隆之间，深被其祸，今犹未殄，此主持世教者所深忧也。”（《张太岳文集》卷二十九，答南司成屠平石论为学）万历七年
张居正上《请申旧章饬学政以振兴人才疏》，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，造成各级官员“宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议：宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托”，因此他力主“不许别创书院”。（《张太岳文集》卷三十九）
——摘编自毛佩琦：《所谓“张居正改革”根本谈不上是改革》
（1）据材料并结合所学知识，分析张居正禁毁天下书院的原因。
（2）结合材料及所学知识，指出张居正禁毁天下书院的实质及影响。
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【中外历史人物评说】
材料黄兴（1874～1916年），湖南省长沙人，是中国资产阶级杰出的革命家和军事家。他从小喜欢武术和军事，在两湖书院读书期间萌发了武装反清的革命思想。1903年，他在华兴会成立大会上说：“若吾辈革命，既不能借北京偷安无识之市民得以扑灭虏廷．又非可与异族之禁卫军同谋合作。则是吾人发难，只能采取雄踞一省，与各省纷起之法。”从此走上了以武装起义推翻清王朝的革命道路。后来在组建军队时，他认为革命党人是领导者、决策者、组织者，新军、会党是基本队伍。1907年以前，黄兴重在联合会党，1907年开始侧重于运动新军反正。会党和新军虽是武装起义的基本力量，但都不是资产阶级的军事队伍。故黄兴认为有建立自己正式军队的必要，并计划定名为“国民军”。为提高军队的素质，主张开展军国民教育，他多次强调：“现在以提倡尚武教育为最要”，“注意尚武，一以对外，一以发育身体”，具体提出“中学以上，令学兵二年，俾军事教育普及全国，则不待养兵而全国皆兵。
——摘编自陶月舒《论黄兴的军事思想》
（1）根据材料，概括黄兴的主要军事思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价黄兴的主要军事思想。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料一：按番薯种出海外吕宋（今菲律宾）。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，……目靓彼地，土产朱薯被野、生熟可茹，询之夷人，咸称薯有六益八利，功同五谷，乃伊国之宝，民生所赖……得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种。时大有收获，可充谷食之半。自是硗确（坚硬不肥沃）之地遍行栽播。
——摘编自（清）陈世元《金薯传习录》
材料二：清代中期，百姓在福清、福州等地建立报功祠、“先薯亭”，以纪念陈振龙引进甘薯和金学曾推广种植之功绩。
——摘编自《福州市政府志》
（1）根据材斜，说明甘薯在我国得到迅速传播的原因。
（2）根据村料并结合所学知识，简析陈振龙引种推广甘薯的意义。
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【中外历史人物评说】
材料一 1898年，福建人黄乃裳为《大美国史略》作序，特别强调华盛顿创立的制度在全世界的意义，认为：“一时所立国制，‘下令人民共商可否而后行，此囿天下万国所无，而美国独有也．于是以征伐得天下之风先于南北美洲绝其迹，而步美国后尘者，或立为民主，或改为民主，计美欧两洲今已二十余国，且变君主为君民共主，连欧、非、澳皆是，要皆华盛顿之体天立极，有以树厥风声耳。”黄乃裳认为，华盛顿开创的民主制度，不光对于美国、美洲，对于欧洲．而且在整个人类文明史上，具有极为重大的意义，具有永恒的价值。
——摘编自熊月之《华盛顿形象的中国解读及其对辛亥革命的影响》
材料二 《独立宜言》的起草者杰斐逊在其《致沃尔特·琼斯博士》信件中对华盛顿有如下评价：整个说来，他（华盛顿）的性格是完整的，没有不道德的地方，在少数细节上漠不关心。说实在的，人品和时运从来没有如此完美地结合在一起，把一个人造就成伟人，把他送入那些值得人类永远景仰的英雄的行列。
（1）根据材料并结合所学知识，分析黄乃裳解读华盛顿形象的主要背景和目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，举例说明华盛顿的个人品质中有哪些值得后人学习的地方？分析造就华盛顿成为“值得人类永远景仰的英雄”的时运有哪些？
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【中外历史人物评说】
明代医药学家李时珍编撰的《本草纲目》是一部划时代的巨著。阅读下列材料：
材料一 《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，分为16部，60类。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。
——《中国传统文化经典》
材料二 一些本草书中曾记载服食“金丹”可以长生不老；服食黄连、芫花等可以成仙不死。李时珍严肃地批评说这是“方士谬言”……大豆，古方称之能解百毒，但临床用之如何，并不十分清楚，李氏意欲通过自己的试验，判断其是否能解百毒。于是他先用大豆解毒，但“每试之大不然”，说明大豆解毒功能不确切，后来加入甘草，结果“其验乃奇”。
——齐志勇《李时珍作科研的大师风范》
材料三 理学淹通（贯通）举世惊，原来医圣亦儒生。儒生医圣兼相得，无损千秋万岁名。古道微茫久隐沦，凭空想象总非真。千秋功罪儒家说，唯物判评能几人。
——黄世瑞《儒家思想对李时珍的影响》
请回答：
（1）据材料一，概括《本草纲目》的特点。
（2）据材料二，说明李时珍的“大师风范”。
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“原来医圣亦儒生”的认识。
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