“这一时期的思想家中，有的人认为‘天地万物以无为本’，认为‘名教’出于‘自然’；有的人‘非...

“这一时期的思想家中，有的人认为‘天地万物以无为本’，认为‘名教’出于‘自然’；有的人‘非汤武而薄周孔’，‘以六经为芜秽，以仁义为臭腐’，认为应‘越名教而任自然’。”这一时期应是

A. 两汉时期

B. 魏晋南朝

C. 隋唐五代

D. 两宋元明

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考

B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道

D. 反映了加强中央集权的需要

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考　　 B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道　　 D. 反映了加强中央集权的需要

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古代有思想家曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这体现了

①崇尚自然的倾向

②隆礼重法的主张

③天道无为的思想

④格物致知的方法

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ③④

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儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天                        B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗            D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

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老子认为“无为无不为”，以为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想

A. 源自对社会现实的反思　　 B. 批驳了诸子百家思想

C. 希望重建等级社会秩序　　 D. 否定了自然法的思想

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（题文）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A. 不以人助天

B. 制天命而用之

C. 天地不仁，以万物为刍狗

D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡

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老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去作安排。该思想

A. 源自对社会现实的反思

B. 批判了诸子百家思想

C. 希望重建等级社会秩序

D. 否定了自然法的思想

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老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道做主宰，更用不着人力去造作安排。该思想

A. 源于对社会现实的反思

B. 批判了诸子百家的思想

C. 以复古崇礼为政治目标

D. 否定了道法自然的主张

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有学者认为，魏晋嵇康的“越名教而任自然”从根本上反映了他全部哲学思想的内涵，不仅有出于现实关怀而对现实不公所做的批判，更充满了对于真实自然、自由人生、最终归于对“任自然”的理想境界。对此理解正确的是

A. 嵇康完全抛弃了儒家的教条

B. 这是他面对现实矛盾而做出的选择

C. 充分体现了三教合一的趋势

D. 表明道家已经成为社会的主流思想

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