老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道做主宰，...

老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道做主宰，更用不着人力去造作安排。该思想

A. 源于对社会现实的反思

B. 批判了诸子百家的思想

C. 以复古崇礼为政治目标

D. 否定了道法自然的主张

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老子认为“无为无不为”，以为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想

A. 源自对社会现实的反思　　 B. 批驳了诸子百家思想

C. 希望重建等级社会秩序　　 D. 否定了自然法的思想

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老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去作安排。该思想

A. 源自对社会现实的反思

B. 批判了诸子百家思想

C. 希望重建等级社会秩序

D. 否定了自然法的思想

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老子说“道常无为而无不为”。下列选项与其体现的哲学思想不同的是

A．天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生

B．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长

C．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑

D．天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考

B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道

D. 反映了加强中央集权的需要

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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想

A. 是对当时社会混乱的理性思考　　 B. 蕴含了无为而治的政治思想

C. 认为君主治国应当行仁义王道　　 D. 反映了加强中央集权的需要

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“这一时期的思想家中，有的人认为‘天地万物以无为本’，认为‘名教’出于‘自然’；有的人‘非汤武而薄周孔’，‘以六经为芜秽，以仁义为臭腐’，认为应‘越名教而任自然’。”这一时期应是

A. 两汉时期

B. 魏晋南朝

C. 隋唐五代

D. 两宋元明

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孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观

A. 是不同时代背景的反映　　 B. 孰优孰劣十分明显

C. 折射出两种不同的人生追求　　 D. 是继承与背离传统文化的结果

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阅读材料，完成下列要求。

材料一  庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

材料二  “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当•斯密、大卫•李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处： 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。

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老子是道家思想代表人物，它的主要思想不包括

A. “道”即万物

B. “无为而治”

C. 祸福相倚

D. 养“浩然正气”

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