据《汉书》记载,太子刘奭“柔仁”,劝导汉宣帝“宜用儒生”,宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”这体现出
A. 西汉皇权反感儒学的假仁假义
B. 汉代治国思想的儒法兼用特征
C. 法家具有兼容并包的思想弹性
D. 汉朝君主对西周政治的理想化
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据《汉书》记载,太子刘奭“柔仁”,劝导汉宣帝“宜用儒生”,宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”这体现出
A. 西汉皇权反感儒学的假仁假义
B. 汉代治国思想的儒法兼用特征
C. 法家具有兼容并包的思想弹性
D. 汉朝君主对西周政治的理想化
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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过,宜用儒生”,却遭到训斥,“汉家自有制度”,“奈何纯任德教”。这主要反映了
A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化
C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈
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汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯以德教,用周政乎?”这表明当时
A. 统治者强调外儒内法 B. 儒法对立现象严重
C. 儒学统治地位受冲击 D. 依法治国趋势出现
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汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的( )
A. 分封制度 B. 井田制度
C. 宗法制度 D. 礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”,后来汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”,主要指周代的:
A、分封制度 B、井田制 C、宗法制度 D、礼乐制度
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汉武帝倡导“独尊儒术”。后来,汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”,主要是指周代的
A、分封制度 B、井田制度 C、礼乐制度 D、宗法制度
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((海南卷)2009年高考试题-历史)汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度
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汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政 乎?”这表明汉代统治者的主张是
A.以道家无为而治为指导思想 B.以兼爱非攻尚贤为治国理念
C.权势法制与伦理劝导相结合 D.推崇理学扶为官方统治哲学
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