汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯以德教,用周政乎?”这表明当时
A. 统治者强调外儒内法 B. 儒法对立现象严重
C. 儒学统治地位受冲击 D. 依法治国趋势出现
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汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯以德教,用周政乎?”这表明当时
A. 统治者强调外儒内法 B. 儒法对立现象严重
C. 儒学统治地位受冲击 D. 依法治国趋势出现
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据《汉书》记载,太子刘奭“柔仁”,劝导汉宣帝“宜用儒生”,宣帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”这体现出
A. 西汉皇权反感儒学的假仁假义
B. 汉代治国思想的儒法兼用特征
C. 法家具有兼容并包的思想弹性
D. 汉朝君主对西周政治的理想化
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“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过,宜用儒生”,却遭到训斥,“汉家自有制度”,“奈何纯任德教”。这主要反映了
A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化
C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈
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东汉初期,光武帝在洛阳建立太庙以祭祀从未当过皇帝的祖先而遭到大臣们的激烈反对,光武帝只好祭祀汉宣帝和汉元帝,视他们为自己的祖父和生父。材料表明
A. 光武帝企图强化皇权
B. 儒家思想影响政治行为
C. 君权受到相权的制约
D. 皇帝重视统治的合法性
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东周初期无成文法,贵族之所以尊,在于能够擅断罪行,后来晋国赵鞅将刑法铸在鼎上公布于众,,权贵们以“贵贱无序,何以为国”为借口反对。这体现出
A. 法律的制定者是封建政府
B. 天子鼓励法家思想
C. 既得利益阶层是改革阻力
D. 法律使贵贱等级消失
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( 历史上重大改革回眸)
材料 1902年清政府任命精通中国传统法律和西方法律的沈家本、伍廷芳为修订法律大臣,谕令“按照所陈各节”,“修改删并”,但“凡我旧律义关伦常诸条,不可率行变革,庶以维天理民彝不蔽。”在这次修订法律工作中,沈家本等秉承“洋为中用”的指导思想,规定禁止刑讯、删减死罪条目,改革行刑旧制、禁革买卖人口、删除奴婢旧制、统一满汉刑律、变通秋审制度,还制定了《商律》、《刑事民事诉讼法》草案、《法院编制法》、《违警律》、《大清新刑律》、《国籍法》、《大清刑事诉讼律草案》、《大清民律草案》、《大清民事诉讼律草案》、《大清现行刑律》等新律。以上十个新律虽代表了当时先进的法文化,如引入西方的陪审员制度和律师制度,但由于清政府的迅速垮台,其中大部分只是颁布而未及实施即告废止。
——《清末修宪与沈家本》
(1)依据材料和所学知识,指出清末修律“中西结合”的表现。
(2)依据材料和所学知识,试对清末修律进行简评。
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阅读材料,回答问题。
材料 1902年,清政府设立修订法律馆,派沈家本为修订法律大臣,主持修订法律。1904年至辛亥革命前夕,先后修订、制定和颁行了商法、刑法、法院组织法和《饮定宪法大纲》等多种重要的法典、法规和律例。1904年公布的《公司律》是一部临时性的商事法规,计131条,以适应贸易和商事的需要。1908年颁布的《钦定宪法大纲》,规定了钦定宪法的准则,即“大权统于朝廷”,以维护君主的最高权力。它还规定了臣民的权利义务,以及议院法要领和选举法要领。1911年1月颁行的《大清新刑律》,形式上采用了西方资产阶级的法律,内容却带有浓厚的封建性,如保护皇室利益、维护封建礼教等。
——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括20世纪初清政府法律制度改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析20世纪初清政府法律制度改革的影响。
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唐朝女皇武则天曾想立自己的侄子武三思为太子,遭到大臣狄仁杰和王方庆的反对,其理由是:“姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常享宗庙;三思立,庙不祔(新死者附祭于先祖)姑。”武则天经过审慎思考后立李显为太子。上述材料表明武则天
A. 沿袭了嫡长子继承制这一传统
B. 重视家族血缘关系
C. 遵循了“家天下”的王位继承制
D. 重视祭祀祖先观念
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《法律总结》第二篇第一条指出:“罗马人民所适用的,一部是自己特有的法律;另一部分是全人类共同的法律。”对材料中前后两个法律解释正确的应该是( )
A.前者指习惯法,后者指成文法
B.前者指成文法,后者指习惯法
C.前者指公民法,后者指万民法
D.前者指万民法,后者指公民法
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【历史——选修1:历史上重大改草回眸】阅读下列材料,回答问题。
材料汉元帝即位后大量征用儒生,决意进行改革。当时全国的宗庙数量庞大,人力物力耗费十分巨大。贡禹向汉元帝提出“罢郡国庙,定汉宗庙迭毁之礼”的建议后,汉元帝下诏“议罢郡国庙”。后月余,元帝又下诏议宗庙迭毁礼,群臣经过讨论后,元帝斟酌再三,最后决定高帝、文帝之庙世世不毁,其余诸庙未尽则毁,宗庙改革为朝廷节省了一笔财政开支,符合“俭”的原则。形式上则废除了汉家制度,代之以先王制度,有一定象征意义。但它避重就轻,虚张声势,转移了人们的注意力,不利于改革向纵深发展。
——摘编自陈苏镇《汉代政治与<春秋>学》
根据材料,指出汉元帝宗庙改革的背景。
根据材料并结合所学知识,概括汉元帝宗庙改革的内容和影响。
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