《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出
A．“重农抑商”思想在汉代兴盛 B．土地兼并是较普遍的社会现实
C．买田置地是当时权贵的首选 D．汉初政府要求官员勤俭持家
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《史记•萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出（ ）
A．“重农抑商”思想在汉代兴盛 B．土地兼并较普遍的社会现实
C．买田置地是当时权贵的首选 D．汉初政府要求官员勤俭持家
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《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出( )
A．“重农抑商”思想在汉代兴盛
B．土地兼并较普遍的社会现实
C．买田置地是当时权贵的首选
D．汉初政府要求官员勤俭持家
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《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出
A．“重农抑商”思想在汉代兴盛 B．土地兼并较普遍的社会现实
C．买田髓地是当时权贵的首选 D．汉初政府要求官员勤俭持家
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《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出
A．“重农抑商”思想在汉代兴盛 B．土地兼并是较普遍的社会现实
C．买田置地是当时权贵的首选 D．汉初政府要求官员勤俭持家
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《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出( )
A．“重农抑商”思想非常兴盛 B．土地兼并的现象比较普遍
C．买田置地是当时权贵的首选 D．汉代政府要求官员勤俭持家
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《史记·萧相国世家》记载：“何（何即萧何。编者注）置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这表明，在汉代
A．买田置地是藏富传家的重要手段 B．政府推行“重农抑商”政策
C．勤俭节约是为官执政的行为准则 D．土地兼并现象尚不普遍
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《史记·萧相国世家》记载：“何（萧何）置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这表明汉代( )
A．勤俭节约是为官之道
B．政府推行“重农抑商”政策
C．为官清廉不与民争利
D．买田置地是藏富传家的手段
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据《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽封到鲁地，三年之后到周向周公“报政”，周公问何以如此之晚，伯禽说：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，所以晚”。这表明分封制
A. 扩大了周政权的统治区域
B. 确立了周天子的天下之主
C. 导致了诸侯国的地方割据
D. 推动了周文化的族群认同
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据《史记鲁周公世家》记载：鲁公伯禽封到鲁地，三年之后到周向周公“报政”，周公问何以如此之晚，伯禽说：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，所以晚”。这表明分封制
A. 扩大了周政权的统治区域
B. 推动了周文化的族群认同
C. 导致了诸侯国的地方割据
D. 确立了周天子的天下之主
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（选修4：中外历史人物评说）
材料一：舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二：《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐衍生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐断定型统的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵？
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