有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式，实现了君主的专制体制。”这种变化达到顶峰是在
A．顺治时期 B．康熙时期 C．雍正时期 D．乾隆时期
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有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式 ，实现了君主的专制体制。”这种变化达到顶峰是在（ ）
A．顺治时期 B．康熙时期
C．雍正时期 D．乾隆时期
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有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式，实现了君主的专制体制。”这种变化达到顶峰是在
A．顺治时期 B．康熙时期 C．雍正时期 D．乾隆时期
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满清崛起与白山黑水之际，实行军民合一的八旗制度，军国大事由八旗旗主及满族王公共同讨论决定。皇太极于天聪五年（1631年）仿明朝制度设立六部，天聪十年（1636年）仿明朝制度将文官改为内三院。满清入关后，顺治帝将内三院改为内阁，设大学士，行使原先明内阁的职责。这一政治制度的演变
A. 提高了政府决策科学性
B. 有利于君主专制
C. 加速了满族的汉化进程
D. 有利于社会稳定
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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料一：努尔哈赤在天命七年（公元1622年，明天启二年），曾就皇位继承问题对八旗旗主作过一番重要的讲话，如实地反映出满族在此一阶段根本政制的特点，他说：“继父为国主者毋令豪强之人为君。以豪强之人为国主时，恐其恃力自恣，得罪于天也。一人之识见能有几何，能及众人之议乎？尔等八子为八王若八王同议，可无失矣。选择不拒尔等八王之意之人，使继尔父为国之主。若不取尔等之言，不行善道，尔等则更换尔等八王任臵之汗，选臵不拒尔等之言之贤者。更换之时，若不心悦诚服而有难色者，岂能任尔不善之人之意乎？若如斯，则以恶者更代矣！”
——《中国政治制度史》
材料二：太祖天锡智勇，神武绝伦，蒙难艰贞，明夷用晦。迨归附日众，阻贰潜消，自摧九部之师，境宇日拓。用兵三十余年，建国践祚。萨尔浒一役，翦商业定。迁都沈阳，规模远矣，叱于岐、丰，无多让焉。
——《清史稿》
（1）根据材料一概括努尔哈赤在皇位继承问题上的策略，其有何特点？
（2）材料二是从哪些方面评价努尔哈赤的？
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19世纪末，康梁维新变法救亡图存思想的核心是( )
A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B．设议院，兴民权，实行君主立宪
C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D．“今日之民智……待革命以开之”
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清入关前，实行军民合一的八旗制度，军国大事由满族王公共同讨论决定。皇太极于天聪五年(公元1631年)仿明朝制度设立六部，天聪十年(1636)仿明制度将文馆改为内三院。入关后，顺治帝将内三院改为内阁，设大学士，行使原先明内阁的职责。这一政治制度的演变
A. 提高了政府决策科学性 B. 有利于君主专制
C. 加速了满族的汉化进程 D. 有利于社会稳定
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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A. 不利于原族群的进一步发展
B. 彻底地瓦解了原有的血缘关系
C. 使华夏民族得以形成
D. 有利于文明和文化的共同创造
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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A. 彻底地瓦解了原有的血缘关系
B. 不利于原族群的进一步发展
C. 有利于文明和文化的共同创造
D. 使华夏民族得以形成
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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A．有利于文明和文化的共同创造
B．不利于原族群的进一步发展
C．彻底地瓦解了原有的血缘关系
D．完成了华夏民族的形成过程
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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A. 有利于文明和文化的共同创造
B. 不利于原族群的进一步发展
C. 彻底地瓦解了原有的血缘关系
D. 完成了华夏民族的形成过程
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