美国学者罗兹曼在其著作《中国的现代化》中说：“他们的指导观念大体上是从儒家政治观念的武库中...

美国学者罗兹曼在其著作《中国的现代化》中说：“他们的指导观念大体上是从儒家政治观念的武库中拣来的，在内容上是复古的。他们的模式来自中国的历史，他们认为问题的症结在于人民的物质……有缺陷之处。”据此，材料中“他们”的实践是(　 )

A.颁布《天朝田亩制度》　　　　　　　　　　　　 B.创办江南制造总局

C.进行政治制度变革　　　　　　　　　　　　　　　 D.创建继昌隆缫丝厂

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近代化在思想上的表现是思想文化的大众化和科学化。新文化运动是资产阶级民主、科学观念与中国封建思想──儒家思想之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了

A. 民主共和观念深入人心

B. “尊孔复古”逆流泛滥

C. 马克思主义在中国广泛传播

D. 中西文化观念的激烈碰撞

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美国学者吉尔伯特罗兹曼在《中国的现代化》中说：“中国共产党人是在20世纪的民族主义和反对帝国主义的气氛中成长起来的，它强调反对强权，与弱小、不发达的‘农村’国家为伍，反对‘城市’国家。”该论断

A. 认为中国革命应走“农村包围城市”道路

B. 反映了20世纪中外交往的全貌

C. 反映了新中国一定时期的外交策略

D. 表明新中国奉行与第三世界结盟的政策

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井田制瓦解于春秋战国时期，但董仲舒曾大加赞赏，以儒家自居的王莽改制也试图恢复井田制，直到朱熹在自己的著作中也对这种制度称慕不已，这种现象根本上反映了

A. 儒家学者的复古主义　　 B. 井田制是一种适合古代中国的制度

C. 封建经济的内在矛盾　　 D. 井田制是仁政的标志

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 东汉末年，强宗大族遍布各地。随着宗族势力的强大，他们逐渐控制了东汉政府选官任官制度，形成了“选士而论族姓阀阅”的局面，如汝南袁氏一族累世公卿，外戚窦氏更是公侯满门。强宗大族深刻地影响着基层治理。很多地方的郡县㩝吏和乡官里胥就是由当地强宗大族把持。他们既要维护族人的生命财产安全，又要解决民间纠纷，甚至于担任乡里职务，处理乡里事务。

——摘编自李小红《中国农村治理方式的演变与创新》

材料二　 隋创进士科之后，“取人之道益公，所举中原与边城之人才益均”。中国古代重视监察机构，但若没有科举制的配套，所起的作用十分有限。史书记载，“（元）仁宗皇帝居潜，深厌吏弊作，其即位乃出独断，设进士科以取士。”美国学者罗兹曼说：“科举制度曾经是联系中国传统的社会动力和政治动力的组带，是维护儒家学说在中国的正统地位的有效手段，它构成了中国社会思想的模式。”

——摘编自刘海峰《科举政治与科举学》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出东汉末年国家治理中出现的突出问题及其政治根源。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制对古代国家治理的积极作用。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明古代国家治理技术对当代的借鉴价值。

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)

A. 不能适应现实政治　　 B. 理想化的政治诉求

C. 反对进行社会变革　　 D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A. 理想化的政治诉求

B. 不能适应现实政治

C. 反对进行社会变革

D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A. 理想化的政治诉求

B. 反对进行社会变革

C. 不能适应现实政治

D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）

A. 不能适应现实政治　　 B. 反对进行社会变革

C. 理想化的政治诉求　　 D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A. 不能适应现实政治

B. 反对进行社会变革

C. 理想化的政治诉求

D. 以复古为政治目标

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