（15分〉【近代社会的民主思想与实践】
材料一：苏东剧变的基本成果是西方政治原则和价值观念在前苏联国家落地生根，从理论上讲，这些国家已经在欧美资产阶级宪法层面建立了三权分立的民主制度和选举制度，但是现实上仍然处于某一党派或个人长期的权威主义政治统治之下。有学者认为，一些独联体国家使用民主的语言，但却在实行他们自己的"反自由主义"。当权者通过对媒体的控制和对反对派的打压，系统地操纵着选举。在资产阶级民主的形式下，大量与西方资产阶级民主精神格格不入的现象仍然存在。
——蔡宏娟《独联体国家"颜色革命"与俄罗斯外交对策》
材料二：2010年底，突尼斯发生要求总统本·阿里下台的持续抗议活动，并演变为持续骚乱。总统本·阿里被迫离开突尼斯。在阿拉伯国家，这是第一个国家政权因民众抗议而倒台，史称“莱莉花革命”。随后，这种革命很快波及到埃及、阿尔及利亚、约旦、苏丹、阿曼、毛里塔尼亚、摩洛哥、也门、利比亚等国家。
——闫颖觉《突尼斯事件的由来》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析材料一中前苏联地区剧变后政治持续动荡的地区内因。（9分）
（2）依据材料一、二，并结合所学知识，谈谈你对前苏联及阿拉伯地区民主政治运动的理解。（6分）
高三历史综合题极难题
（15分〉【近代社会的民主思想与实践】
材料一：苏东剧变的基本成果是西方政治原则和价值观念在前苏联国家落地生根，从理论上讲，这些国家已经在欧美资产阶级宪法层面建立了三权分立的民主制度和选举制度，但是现实上仍然处于某一党派或个人长期的权威主义政治统治之下。有学者认为，一些独联体国家使用民主的语言，但却在实行他们自己的"反自由主义"。当权者通过对媒体的控制和对反对派的打压，系统地操纵着选举。在资产阶级民主的形式下，大量与西方资产阶级民主精神格格不入的现象仍然存在。
——蔡宏娟《独联体国家"颜色革命"与俄罗斯外交对策》
材料二：2010年底，突尼斯发生要求总统本·阿里下台的持续抗议活动，并演变为持续骚乱。总统本·阿里被迫离开突尼斯。在阿拉伯国家，这是第一个国家政权因民众抗议而倒台，史称“莱莉花革命”。随后，这种革命很快波及到埃及、阿尔及利亚、约旦、苏丹、阿曼、毛里塔尼亚、摩洛哥、也门、利比亚等国家。
——闫颖觉《突尼斯事件的由来》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析材料一中前苏联地区剧变后政治持续动荡的地区内因。（9分）
（2）依据材料一、二，并结合所学知识，谈谈你对前苏联及阿拉伯地区民主政治运动的理解。（6分）
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【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】
材料一
马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出，民主制既是一种理想，也是理解现存国家的原则。在《论犹太人问题》中，马克思进一步指出资产阶级革命后建立的民主是“政治解放”意义上的民主，它虽然在理论上设定了“人民的统治”的政治理想，但在实践中又往往与这一理想大相径庭。对此，马克思不无讽刺地指出：“正如基督教在天国一律平等，而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们的政治世界的天国是平等的，而在人世的存在中，在他们的社会中却不平等。”
——王国宏《马克思民主思想及其当代价值》
材料二
同的哲学观决定着不同的民主观。马克思通过对黑格尔社会与国家关系理论的批判颠覆了以往国家决定社会的唯心史观，在社会历史领域确立了唯物主义的权威。马克思认为社会决定国家，社会控制和制约国家的各种权力，社会才是国家的主人。社会决定国家论打破了对“国家的迷信”和“国家崇拜”，破除了“为民做主”的思想藩篱，从根本上否定了英雄史观，为实现真正的人民民主奠定了思想基础。因此，社会决定国家的哲学观是马克思民主思想的哲学基础，是理解马克思民主思想的一把金钥匙。
——蔡国兵、葛恒云《马克思民主思想的理论体系初探》
（1）根据材料一、二，概括马克思的民主思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出马克思民主思想的特点并说明其形成原因。
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近代西方欧美资产阶级代议制主要包括君主立宪和民主共和两种模式。以下说法不属于它们共同特点的是
A. 都实行分权与制衡的权力分配原则
B. 都具体实践了启蒙思想的政治理论
C. 都通过内阁集体行使国家的行政权
D. 都是资本主义战胜封建主义的成果
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(15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 中国传统政治文化中有“民本”而无“民主”的思想元素。“民主”作为现代文明的一种具有普遍性的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“民主”，最初也是把它说成与“三代法度”相符，与“君主”掺和在一起，视为“君民共主”甚至“为民做主”。
——摘自马克壵主编《世界文明史》（下）
材料二 孙中山在广州，曾系统地演绎了他的理想：中国应有一个民治、民有、民享的国家，而其政府则在三权鼎立的模式外，还有两个独立的权力——继承中国文官传统的监督权（御史纠弹）与人事权（考试与督责）。
——摘自许倬云《历史大脉络》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时中国人对民主的认识及其成因。（8分）
（2）材料二孙中山的民主思想较之材料一有何不同？（4分）这说明了什么？（3分）
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近代社会的民主思想与实践
材料解放战争进行到1948年，苏联作为世界上第一个社会主义国家的建国理论和经验，对中共不可能不具有极大的吸引力。为了在中国创立一个和苏联一样的革命国家，毛泽东这时期明显一直在努力学习、摸索和模仿中。而最让毛泽东难以适应的就是，无论是在列宁的著作中，还是苏联的建国实践中，都没有出现过与资产阶级合作建国的问题。而按照自抗战以来成功地帮助了中共的统一战线政策的经验，这个新的国家需要以共产党和其他资产阶级、小资产阶级中间党派组成“民主联合政府”的形式来出现。这样一种情况，就现实的策略需要不难理解，但具体到未来政权组织和政治运作上，给中共出了一道难题。这里面的
原因很简单，按照阶级分析的观点，资产阶级在本质上只能是共产党的敌人。——据杨奎松《“中间地带”的革命》
(1)根据材料并结合所学知识，分析1948年中共在“创立一个和苏联一样的革命国家”问题上遇到“难题”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出中共是如何破解这道“难题”的。
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也。所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
一一《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二 “国家之接续主义，一方面含有开进之意味，一方面又含有保守之意味。盖接续云者，以旧业与新业相接续之谓。……近世之国家中，开进而兼能保守者，以英国为第一，用能以三岛之土地，威加海陆。即北美合众国之政治，亦根据于殖民时代之历史者为多。此接续主义对于国家之明效大验也。”
——杜亚泉《接续主义》（1914年《东方杂志》）
材料三 “欧洲之社会革命，其基础于哲学上之思想，既深且远；其关于生产上、政治上之运动方法，又甚周备，即吾国之知识阶级中，亦罕能言之；劳动阶级中，更无从得此知识，其不能发生自无疑义。”
——杜亚泉《中国政治革命不成就及社会革命不发生的原因》
（1）根据以上材料，分别概括杜亚泉和陈独秀的主要观点并指出二者的分歧焦点。（9分）
（2）依据上述材料和所学知识，分析杜亚泉观点形成的原因。（6分）
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。
——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》
（1）根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。
（2）报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 ——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二 陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”， ……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
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（15分）近代社会的民主思想和实践
材料一 梁启超民权思想的核心是“以群术治群”，、他援引西方资产阶级的政治理论，阐述了君、臣、民之间的关系。他说：“君之与民，同为一群之中之一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不离，萃而不涣。夫是之谓群术。”至于君与臣，也就象铺子中“总管”与“掌柜”的关系同样是为民众办事。他们的地位平等，没有尊卑之别，只有分工的差异。
——摘自赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料二 孙中山认为民权必须有法制作保证，国家的法律直接关系到人民的得益，应当体现人民的意志和保护人民的得益，因而人民应当有权创制法律。
——摘自刘杰《孙中山民权思想初探》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括梁启超民权思想的核心主张，并说明其影响。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析孙中山与梁启超的民权思想的不同点，并说明孙中山是如何实践其民权思想的。（9分）
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