陈独秀认为“东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系,若南北之不相并,水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点
A. 深受社会各界认同
B. 颠覆了儒学正统地位
C. 具有选择的策略性
D. 不利于西方文明传播
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陈独秀认为“东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系,若南北之不相并,水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点
A. 深受社会各界认同 B. 颠覆了儒学正统地位
C. 不利于西方文明传播 D. 具有选择的策略性
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陈独秀认为“东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系,若南北之不相并,水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点
A. 深受社会各界认同
B. 颠覆了儒学正统地位
C. 具有选择的策略性
D. 不利于西方文明传播
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在《新青年》与《东方杂志》对垒的文化论争中,陈独秀认为中西文化不同,宣扬“西洋文明远在中国之上”;杜亚泉则提出:不要把科学视为“信条”,主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是
A. 认为西方文化出现认同危机
B. 对西方文明有比较全面的了解
C. 重新定位了中国的传统文化
D. 主张调和中西文化面临的冲突
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陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说,“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国法子,绝对是两样”,“好像水火冰炭,断断不能相容”。对此观点认识不正确的是
( )
A. 正确评价了传统文化的历史作用
B. 提倡民主、科学,反对专制、愚昧
C. 承认文化的时代性和社会差异性
D. 认为儒家文化传统已不适应现代社会
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1898年3月,《申报》刊文指出“大概闹教之事由于中国乱民不知刺害,煽惑乡愚”。作者将当时教案频发的原因归为东西方文化冲突所导致的人民与洋教之间的水火不相容。这说明该作者
A.认为中国难以接受西方文化
B.没有看到民族矛盾的日益尖锐
C. 找到了西方列强侵华的原因
D.认为中国民众的愚昧发了战争
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陈独秀认为:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样”,“若是
决计守旧,一切都应该采用中国的老法子”,“若决计革新,一切都应该采用西洋的新法子”,“因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断断不有相容”。下列说法中最符合题意的是( )
A.陈独秀倡导使用新法 B.陈独秀提倡民主与科学
C.陈独秀认为新法优于旧法 D.陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化
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陈独秀认为:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样”“若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新,一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是
A.陈独秀倡导使用新法
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D.陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化
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陈独秀认为:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样”“若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新,一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是
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陈独秀认为,“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样”“若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新,一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断断不有相容”。下列说法中最符合题意的是
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1895年,严复翻译《天演论》,宣扬“进者存而传焉,不进者病而亡焉”的思想。1916年,陈独秀认为:“求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是
A. “进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论
B. 晚清到民国初年中国思想界没有实质性变化
C. 救亡图存是当时社会思考的焦点
D. 中国欲改变命运必须引进西方的制度
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