“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为...

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学，下列人物思想与上述言论一致是(　　)

A．魏源　         B．康有为　　　　         C．孙中山            D．陈独秀

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学，判断这段文字的作者是(　　)

A．魏源             B．王韬             C．宋教仁           D．胡适

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识判断，这段文字的作者属于

A．鸦片战争时期的抵抗派     B．洋务运动中的洋务派

C．维新运动中的维新派      D．辛亥革命中的革命派

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学知识判断，这段文字的作者可能属于

A. 鸦片战争时期抵抗派

B. 洋务运动中的洋务派

C. 维新运动中的维新派

D. 辛亥革命中的革命派

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识判断，这段文字的作者属于

A．鸦片战争时期的抵抗派                    B．洋务运动中的洋务派

C．维新运动中的维新派                     D．辛亥革命中的革命派

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是(    )

A．魏源         B．王韬         C．宋教仁         D 胡适

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者

A. 魏源

B. 王韬

C. 孙中山

D. 李鸿章

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是

A．魏源　　　　　　 　 B. 王韬

C. 宋教仁　　　　　　 　 D．胡适

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是：

A．魏源　        B．王韬　        C．宋教仁　       D．胡适

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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是

A．魏源　　　　　　　 　　 B．王韬　　

C．宋教仁　 　　　 　　　 D．胡适

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