有学者提出，“夫天下之民物众矣，若必欲其皆如吾之条理，则天地亦且不能……是故圣人 顺之，顺之则安之矣”。该观点
A. 继承了“天人感应”的思想 B. 主张对人性加以束缚
C. 挑战了“存天理，灭人欲”思想 D. 质疑了封建君主专制
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有学者提出，“夫天下之民物众矣，若必欲其皆如吾之条理，则天地亦且不能……是故圣人 顺之，顺之则安之矣”。该观点
A. 继承了“天人感应”的思想 B. 主张对人性加以束缚
C. 挑战了“存天理，灭人欲”思想 D. 质疑了封建君主专制
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董仲舒提出“圣人之道，不能独以威势成政，必有教化”，“天生民，性有善质，而未能善”，必待“王教化之”。董仲舒这一思想
A. 关于人性的观点和孟子一致
B. 赋予君主以圣人的教化特权
C. 继承孟子王道霸道兼施观点
D. 政治理念服务于思想大一统
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明朝思想家王艮（1483－1541）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是
A. 朱熹
B. 王守仁
C. 李贽
D. 黄宗羲
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王艮（1483～1541），明代著名的哲学家，曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，以下对其观点解读不正确的是（ ）
A．体现了小生产者小市民阶层的要求和愿望
B．具有一定进步性但本质上仍是维护封建专制的
C．具有思想启蒙并引领了明后期的思想解放潮流
D．与商品经济发展资本主义萌芽产生有密切关系
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习近平主席认为黄宗羲具有民主启蒙性质的民本思想，而有学者则称黄宗羲为千古学者中对君主第一“狠人”。以下史实不能说明上述观点的是
A. 工商皆本
B. 君主为天下第一大害
C. 经世致用
D. 提出“存天理，灭人欲”
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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是
A. 格物致知
B. 克己复礼
C. 致良知、知行合一
D. 天子之受命于天，天下受命于天子
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王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是
A．“心外无物” B．“夫形于天地之间者，物也”
C．“天地为万物之本” D．“舍天地则无以为道”
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古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是
A．孔子思想微不足道不可轻信 B．孔子思想是真理但应适时变易
C．不应该以孔子言论为衡量是非的标准 D．孔子思想是亘古不变的真理
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北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是
A. 体现了学者匡时济世的理想追求
B. 反映了理学以继承儒学正统为己任
C. 理学家具有反对君主专制的要求
D. 说明理学思想有利于稳固统治秩序
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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是
A．格物致知
B．克己复礼
C．致良知、知行合一
D．天子之受命于天，天下受命于天子
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