明朝思想家王艮（1483－1541）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒...

明朝思想家王艮（1483－1541）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是

A. 朱熹

B. 王守仁

C. 李贽

D. 黄宗羲

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王艮（1483～1541），明代著名的哲学家，曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，以下对其观点解读不正确的是（　　　 ）

A．体现了小生产者小市民阶层的要求和愿望

B．具有一定进步性但本质上仍是维护封建专制的

C．具有思想启蒙并引领了明后期的思想解放潮流

D．与商品经济发展资本主义萌芽产生有密切关系

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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应

A． 董仲舒、陆九渊

B．陆九渊、朱熹

C．朱熹、王守仁

D．王守仁、李贽

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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应

A. 董仲舒、陆九渊

B. 陆九渊、朱熹

C. 朱熹、王守仁

D. 王守仁、李贽

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明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应

A．董仲舒、陆九渊

B．陆九渊、朱熹

C．朱熹、王守仁

D．王守仁、李贽

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明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。这表明王艮的思想

A. 体现出浓厚的民本主义色彩

B. 有利于形成思想解放的潮流

C. 适应了资本主义发展的需要

D. 形成了鲜明的实用主义特征

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明代，江苏泰州学派的创立者王艮说，“百姓日用是道”“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。此观点

A. 发扬了程朱“理学”思想

B. 彻底否定了传统的儒家思想

C. 体现了市民阶层的利益要求

D. 反映了新兴资产阶级的利益

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王艮曾师从王阳明，深得其精髓。他认为“圣人经世只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。圣人之道无异于百姓日用。”王艮的主张

A. 推翻了理学的宗旨　　 B. 有利于理学的世俗化

C. 促进了民众的觉醒　　 D. 否定了儒学的神圣性

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某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是

A. 朱熹　　 B. 王守仁　　 C. 李贽　　 D. 黄宗羲

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某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是

A. 朱熹

B. 王守仁

C. 李贽

D. 黄宗羲

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