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阅读材料，完成下列要求。
材料 英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢?这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。归纳起来主要有以下几种观点：（1）君主专制制度对科学发展的压制。（2）固守农耕经济。（3）地域的封闭性不利于文化的交流。（4）重人伦轻自然的文化传统。（5）科举制扼制了科学技术的发展。
根据材料并结合所学知识，对关于中国古代没有产生近代科学的原因再补充一条，并说明补充的理由。（所补充的原因及理由需观点正确，符合历史事实。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：英国科学家李约瑟曾提出一个著名论断：蒸汽机=水排十风箱。他想用这一公式说明，没有中国古代技术成就，西方近代革命的心脏蒸汽机是不可能被发明的。从蒸汽机的关键结构看，“风箱”解决了双作式阀门问题，而“水排”则提供了直线运动和圆周运动之间的转换设备。“风箱”是我国宋代发明，尔后传到西方，18世纪在欧洲普遍应用，而“水排”在1900多年前就在我国出现，《后汉书•杜诗传》中有明确记载。从这个角度看，我国古代先进的技术已经为蒸汽机发明打下了基础，但最早发明“风箱”和“水排”的中国人却没有制造出蒸汽机。
——薛依群《谁让我们与蒸汽机擦肩而过》
材料二：熟练技术工人的缺乏使得蒸汽机的制造和日常维护在人手上显得捉襟见肘，蒸汽机产量无法满足市场需求，也就很难在全行业得到推广使用。对于那些资本规模较小的工厂主而言，在他们积累足够资本之前只能推迟或者引进很少的蒸汽机。正如钱乘旦教授所说：“每当蒸汽机发生严重故障，瓦特都要亲自去用户那里维修，这样自然会使许多人望而却步，不敢贸然购买蒸汽机，这种局面要等到机工成长起来及机械学成为完整科学，机器工业成为新一代工业部门才能转变，而这就需要整整一代人的时间。”总之，19世纪30年代前的很长时间内，作为新鲜事物的瓦特蒸汽机在传播过程中并没有被所有人接受。卢德运动中的手工劳动者将瓦特蒸汽机等机器视为抢夺自己饭碗的“敌人”予以破坏。
——摘编自高宁波《19世纪30年代之前蒸汽机推广使用缓慢原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科技的特点。
（2）根据材料二，指出19世纪30年代之前蒸汽机在推广使用过程中存在的问题。根据上述材料并结合所学知识，分析中国古代科技和西方近代科技的相同影响。
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阅读材料，完成下列要求。
由英国学者李约瑟他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”李约瑟难题是一个两段式的表述：
第一段是：为何在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没有在同期的欧洲产生？
第二段是：为何近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？
从材料中提取相关历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题、中外关联、史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料有的历史学者在描述中国“近代”与“现代”这两个历史开端时，提出了“两炮论”：
第一炮——l840年，英国依仗“坚船利炮”将中国由“古代”打入‘近代”。
第二炮——1917年，“十月革命一声炮响”将中国由“近代”引向“现代”。
在持“两炮论”的学者看来，中国不是自行走向近代和现代的，而是被外国“轰入”了近现代
——摘编自朱未维铮《重读近代史》
运用中国史的史实，对“两炮论”进行探讨。（说明：可以就“两炮论”的整体或任一方面进行合理论证；也可以对“两炮论”进行修正、补充，否定或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确、史论结合、史实准确）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
赫伯特·斯宾塞是英国近代著名哲学家、社会学家。19世纪50年代，他首次提出社会进化论思想，倍受英美两国资产阶级青睐。他认为“文明就是人的潜在能力在适宜的环境下的发展”，所以，人应当随生存环境来调节、改变自己，去适应其生存环境。……社会发展是一个生存竞争的过程，……通过竞多，个人、种族、国家分裂为优劣不同的民族。从社会学的角度看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，前者最突出的特征是强制；而后者则是建立在自愿合作基础上的。欧洲社会将不断从军事社会走向工业社会。
——摘编自任丰田《斯宾塞社会进化论思想述评》
材料二
盖生民之大要有三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种为高下。未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始……顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。
——王栻《严复集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括斯宾塞与严复思想的相同之处。
（2）结合材料和所学知识，指出二者思想产生的不同背景。
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辛亥革命是中国近代史上重大的历史事件，阅读下列材料，回答问题。
材料一 图1、图2、图3分别在1858年4月、1860年12月、1900年7月登载于英国著名漫画杂志Punch。
材料二 凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效，至于条约期满而至……革命以前，满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认赔还之责，不变更其条件……凡革命以前满清政府所让与各国国家或各国个人种种权利，民国政府亦照旧尊重之……
——孙中山《对外宣言书》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析这一时期英国媒体对中国的看法及其成因，并指出爆发辛亥革命的外部原因。（6分）
（2）有评论认为辛亥革命在耸立起彪炳千秋的丰碑的同时，也留下了启迪后人的明鉴。根据材料二和所学知识，分析辛亥革命的不足及其原因（4分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料20世纪就是欧洲科学和工业革命所带来的历史进程加速发展、强化深入和全球扩展的时代。……无数的学者评论道，20世纪是一个名副其实的暴力时代。科学发现和技术进步的成果不断积累，使得这种暴力比历史上任何时代都更具有毁灭性。
——迈克，亚达斯等著《喧嚣时代·20世纪全球史》
对于上述材料的观点，你是否赞同？请结合世界史的有关知识阐释说明理由。（要求：观点明确，论述清晰，史论结合，字数控制在280字以内）
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阅读材料，完成下列要求。
材料
英国著名历史学家霍布斯鲍姆认为20世纪是个极端的年代，“这个世纪激起了人类最伟大的想象，同时也摧毁了所有美好的设想”。他创造性的提出“短促20世纪（1914—1991）”的概念，并把它划分为三个历史时期：大灾难时期（1914—1945）、黄金年代（1947—1973）和“天崩地裂”时期（70年代初期以后到90年代初）。
英国哲学家伯林：“我的一生——我一定得这么说一句——历经20世纪，却不曾遭逢个人苦难。然而在我的记忆之中，它却是西方史上最可怕的一个世纪。”
西班牙人类学家巴诺哈：“在一个人的个人经历——安安静静地生、幼、老、死，走过一生，没有任何重大冒险患难——与20世纪的真实事迹……人类经历的种种恐怖事件之间，有着极为强烈显著的矛盾对比。”
结合材料与所学世界现代史的相关知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要论述（要求：明确写出所拟论题，论述须史论结合）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一近代以前，中国人只知有朝廷，有天下。19世纪中叶后才逐渐接受“国家”这一近代概念。1900年，梁启超发表《少年中国说》，将造成当时“老大中国”之责归罪于一班“老朽之人”。由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，甚至“青年”尚嫌不够，还要冠之以“新”，但在建构“少年中国”过程中，国人对中国的“文化认同”和“制度认同”出现危机：要复兴民族，却要抛弃传统；痛恨帝国主义，却又对其文化情有独钟。在“少年中国”旗号下，聚集着持各种不同乃至相对立的观点、主义的知识分子。更加复杂的问题是，到底该由谁来担当建设“少年中国”的责任。“少年中国”始终是一个虚幻的理想。时人对这一概念的珍爱，恰恰映衬出内心的无所皈依。
——摘编自《近代中国的国家形象与国家认同》
材料二美国的国家认同并非世人熟知的“美国信念”，而是17世纪和18世纪早期定居者的盎格鲁—新教文化，其核心元素包括：英语；起源于英国的法治理念、统治者的责任理念和个人权利理念；敢于持异议的新教价值观，如工作道德以及相信人有能力和义务创造人间天堂。但是从20世纪后期开始，盎格鲁—新教文化的重要地位和实质内容受到了诸多挑战，包括来自拉丁美洲和亚洲的移民浪潮、学界和政界流行的文化多元主义、以族群和性别为核心的身份认同，以及精英人士日益强调的跨国身份认同等等。与此同时，在美国人看来，全球霸权已经成为区别于其他国家的最重要特质之一，不是世界第一的美国就不是美国。
——摘编自谢韬《美国国家认同的危机》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“少年中国”说出现的背景，并分析“少年中国”在当时无法成为一种国家认同的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪后期美国国家认同发生的变化及原因。综合上述两则材料，谈谈你对国家认同的理解。
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阅读材料，完成下列要求
材料一 近代以前，中国人只知有朝廷，有天下。19世纪中叶后才逐渐接受¨国家”这一近代概念。1900年，梁启超发表《少年中国说》将造成当时“老大中国”之责归罪于班¨老朽之人”。海内外遂涌现出¨少年中国之革命军¨、少年中国晨报）等团体及刊物由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，甚至¨青年¨尚嫌不够，还要冠之以“新”。
——摘编自金燕“少年中国”<形象的建构与中国认冋危机>
材料二 近代中国经历了从王朝国家向民族国家转型的巨变过程。鸦片战争以后随着西方近代地理知识的传入，一些先进的中国士人开始逐渐动摇”天朝上国"，“华夷之辩”的夭下观，开始利用报刊媒介批判封建专制王朝的种种弊端，纷纷阐述自己的囯家观严复认为国家应¨以自由为体，以民主为用”"民为天下真主”，号召¨自强保国”等；梁启超迺过介绍西方国家观，向国人阐述国家的起源、国民与朝廷的关系以及国家与国民的关系等等。20世纪初是中国人民族国家理论形成的关键时期．新式知识分子国绕民族国家建构问题，进行了一场热烈、集中的讨论，开始突破前代人不明朗、不正规的民族国家观念正式确立近代民族国家思想。
——摘编自《近代中国囯家认知的演变历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“少年中国”生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国由王朝国家向民族国家转变的背景
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