【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 卫青字仲卿。其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。
元光六年，拜为车骑将军。……其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百余万，走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。元朔五年春，令青将三万骑出高阙。匈奴右贤王当青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王。……上曰：“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有余人，益封青八千七百户。”
……
春，上令大将军青、骠骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。赵信为单于谋曰：“汉兵即度幕，人马罢，匈奴可坐收虏耳。”乃悉远北其辎重，皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是青令武罡车自环为营，而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦纵万骑。会日且入，而大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六骡，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。
元封五年，青薨，谥曰烈侯。
——《汉书·卫青传》
（1）根据材料并结合所学知识，分析卫青不断擢升的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出卫青讨伐匈奴的背景和意义。
高三历史非选择题简单题
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 卫青字仲卿。其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。
元光六年，拜为车骑将军。……其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百余万，走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。元朔五年春，令青将三万骑出高阙。匈奴右贤王当青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王。……上曰：“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有余人，益封青八千七百户。”
……
春，上令大将军青、骠骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。赵信为单于谋曰：“汉兵即度幕，人马罢，匈奴可坐收虏耳。”乃悉远北其辎重，皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是青令武罡车自环为营，而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦纵万骑。会日且入，而大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六骡，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。
元封五年，青薨，谥曰烈侯。
——《汉书·卫青传》
（1）根据材料并结合所学知识，分析卫青不断擢升的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出卫青讨伐匈奴的背景和意义。
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【历史一选修Ⅳ：中外历史人物评说】
材料：公元前123年，17岁的霍去病（皇后卫子夫的外甥）被汉武帝任命为骠姚校尉，随卫青北击匈奴。他善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战，故屡立战功。
公元前119年，卫青、霍去病皆加官为大司马，管理军事行政事务。
汉武帝为霍去病修建一座豪华的府第，霍去病拒绝，说：“匈奴未灭，何以家为？”
霍去病是霍仲孺的私生子。其父未曾尽过一天当父亲的责任。霍去病却为霍仲孺置办田宅奴婢，并将同父异母的弟弟霍光带到长安栽培成材。
“（李敢，李广之子，李广因卫青而死）乃击伤大将军。骠骑将军去病与青有亲，射杀敢。”汉武帝为他隐瞒了此事。
“其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。事多此类。”
公元前117年，卒，年仅24岁。
——据《史记·卫将军骠骑列传》
（1）依据材料并结合所学知识，概括霍去病得到重用的历史背景和条件。
（2）依据材料并结合所学知识，评价霍去病。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 薛瑄（1389〜1464年）字德温，明代著名思想家、理学家、河东学派的创始人。因生牲聪颖，再加上良好的求学环境和自己的勤奋，薛瑄在六七岁时便能对《小学》、四书熟悉背诵，十一二岁就会写诗作赋。永乐十九年，中进士，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。他勤政爱民，刚直不阿，被誉为“光明俊伟”的清官。因得罪太监王振，以对当今朝廷不满为由，薛瑄被下于锦衣卫狱中。1449年，冤案得以平反并入内阁参与机务。后因对明英宗玩物丧志不满，辞官回乡。薛瑄在家乡设教，讲学著述，“秦楚吴越间来求学者以百数”，一度出现了“从教门外沉如海”的盛况；他还精研程朱正心复性的理论，达到了高深的境界。薛瑄所处的时代，“道学不明”、社会风气“颓废”，嘉靖帝亦曰：“圣贤道学不明，士趋流俗，朕今有感薛瑄能自振起，诚可嘉尚。”薛瑄死后，朝廷降旨准予薛瑄从祀（注：配享）孔庙，被尊称为“先儒薛子”，成为明代第一个配祀孔庙的先儒。
——摘编自韩金晶《民国以来薛瑄研究文献综述》
（1）根据材料并结合所学知、说明薛瑄能够成为一代名儒的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析薛瑄从祀孔庙的意义。
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（选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料 汉武帝建元元年（公元前140），（汉武帝）欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来，汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。
张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉、夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。
（1）根据材料并结合所学知识，指出汉朝初年到汉武帝时期治国思想及国策的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析张骞出使西域的影响。
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（历史―选修4：中外历史人物评说）
材料 黄霸（公元前130年一前51年），字次公，汉族，淮阳阳夏（今河南太康）人，西汉大臣，事汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝。在颖川太守任上，指派优秀官吏深入乡村，宣讲诏书内容，让老百姓都知道皇上恩典与朝廷惠民政策。劝导农民搞好耕种桑蚕，节俭增收，种植树木，养殖牲畜。让驿站、乡里治所都喂养鸡猪，以便赡养鳏寡贫穷者。挑选德高望重长者担任伍长，让他们在民间作为表率并进行自治，引导民众向善去恶防奸。黄霸注重“普法”教育，将国家刑律均告之于民，达到家喻户晓，盗贼日益减少。朱元璋对于黄霸是这样评价：“古称任官惟贤才。凡郡县得一贤守令，如颖川有黄霸，中牟有鲁恭，何忧不治
——《汉代第一地方长官黄霸》
（1）根据材料，概括黄霸为政的特点。
（2）根据材料并结合所学，评价黄霸的为政措施。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料
东方朔是汉武帝征举“方正肾良文学材力之士”时公车上书的人才，先在金马门待召，后为常侍郎，长期“官不过侍郎，位不过执戟”。汉武帝好游猎，欲划出关中大片土地开辞上林苑，东方朔以为“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷”，劝阻汉武帝不要开辟这个禁苑。汉武帝虽然肯定他的进谏，擢他为太中大夫给事中，还赐他黄金百斤，但仍然开辟了上林苑。他的其他几处进谏也都称引《诗》《书》，标榜尧、舜、禹、汤、文、武等儒家圣人。基于儒士的立场，他对汉武帝的求仙活动不参与，更不煽惑。元封元年，汉武帝封禅泰山之后，方士们说蓬莱神仙似乎可得，于是汉武帝怀着侥幸心理欣然前往，想要亲自乘船到海上寻找蓬莱仙人。群臣皆谏阻，东方朔也上谏道：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。”最后汉武帝放弃了浮海求仙的打算。东方朔的所作所为，堪称“立场坚定的儒士”。
——摘编自《东方朔传》
（l）根据材料并结合所学知识，分析东方朔进谏汉武帝有成有失的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳东方朔作为“立场坚定的儒士”的主要表现。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
苏武奉汉武帝之命出使匈奴，为了不“屈节辱命”，甚至不惜“引佩刀自刺”。苏武后来被放逐到荒凉的北海，掘取野鼠、收藏草实来吃。在艰苦的环境下，苏武学会了“网纺缴，檠弓弩”，仍然坚持“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。苏武被扣在匈奴共19年，“始以强壮出，及还，须发尽白”，成为“使于四方，不辱君命”的典范。汉宣帝时，苏武已经成为图画形貌于麒麟阁的11位名臣之一。
历代多有以“苏武牧羊”为主题的画作传世。据戏曲史学者研究，有关苏武事迹的戏曲剧目有《苏武牧羊记》《苏武和番》等。元杂剧《持汉节苏武还乡》《苏武还朝》《苏武持节》，传奇《白雁记》，清杂剧《雁书记》，也都记述了苏武的故事。
——据《汉书》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明苏武出使匈奴能够“不辱君命”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析苏武对后世产生的文化影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 汉武帝时，府库并虚，商大贾们“财或累万金，而不佐公家之急”，甚至“因其富厚，交通王侯”。桑弘羊认为国家富强，必须“农商工师，各得所欲。”国家必须干预经济，有关国计民生的重要工商业部门由国家掌握，他斥责豪商大贾“困挠公利，而欲擅山海”，对于阻挠国家干预经济的豪商大贾予以打击。桑弘羊主持全国财政经济二十余年，实行盐铁官营，食盐和铁器一律由官府统一销售，实行均输和平准，以免商人操控物价。招募各地流民、贫民迁往西北沼边各郡，并令戍边的兵士进行屯田。元鼎四年（公元前113年），武帝采纳桑弘羊建议，由国家统一铸造三官钱（后世称为五铢钱），禁止私自铸钱，币制归于统一。《汉书·食货志》载：“汉连出兵三岁，诛羌、灭两粤，费皆仰给大农。大农以均输调盐铁助赋，故能赡之。”
——据白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括桑弘羊的主要经济思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价桑弘羊的经济改革的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料公孙弘（前202-前121年），字季，西汉菑川国薛县（今山东滕州南）人。元光五年（公元前130年），武帝下诏令各郡国举荐文学之士，菑川国又推举公孙弘。于是，他西去长安，到主管征碎的太常街署参加对策。在这次对策中，他强调应当以儒家标榜的仁、义、礼、智为“治之本，道之用”。同时，他把法家标榜的法、术、功利糅合到儒家标榜的仁、义、礼、智之中，认为“致利除害”是仁的重要属性，朝廷之上必须是“有功者上，无功者下”。又说：“法之所罚，义之所去也”“礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣”。这就把法术同礼义融为一体，强调礼义与刑赏的交替为用。此外，他还把儒家的智解释为法家所谓君主用以控御臣下的术，又把二者熔于一炉。这种糅合儒法、以仁义为表、法术为里的治水，也就是杂王霸之道。所以这篇对策，完全符合武帝的旨意。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明公孙弘对策的主要思想及影响。
（2）根据材料并结合所学知识，评述公孙弘的思想。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料南北朝时期，佛教开始在中国传播兴旺起来，有人上书警告南朝梁武帝说，天下户口几乎被寺庙占去了一半。北朝佛教的影响更大，北魏末年有佛寺三万余所，僧尼达二百万以上。……出于政治、经济、军事上的考虑，周武帝决定“灭佛”。
不久，周武帝召集百官、道、僧聚集一堂，讨论是否应该“灭佛”。尽管周武帝灭佛之意已很明显，但讨论进行了四次之多，仍无结果。572年，周武帝再次召集道士、僧侣、百官，讨论佛、道、儒三教问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。577年，北周灭齐。齐国国子博士熊安生听说周武帝入邺城，连忙叫家人准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝亲自来拜访，并给了他很高规格的礼遇。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲述废佛的理由。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括指出周武帝灭佛的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价周武帝的灭佛政策。
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