“四民”（士、农、工、商）是中国古代常见的社会人口分类标准，其中“士”长期居于社会阶层的首...

“四民”（士、农、工、商）是中国古代常见的社会人口分类标准，其中“士”长期居于社会阶层的首要位置。但在1934年出版的《阜宁县新志》中，职业分为党务员、公务员、学生、律师、工程师、会计师、医生、记者、电务员、邮务员，路员、农人、商人、负贩、矿工、工人、劳工、警察、伶人、杂业等23项，这基本上是从社会分工角度来划分社会阶层，并反映了士人阶层作为一个群体在社会上消亡。这一变化

A. 反映出科举制度被废除后的重要后果　　 B. 根源在于辛亥革命推翻了封建帝制

C. 体现了中国传统职业逐渐趋于消亡　　 D. 绝对否定了中国的传统的伦理道德

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古代有“士农工商”四民之说。明代有人提出“二十四民”之说，新添了“蓖头”、“修脚”、“修容”等“不稼不穑”之民。由此可见明代

A. 自然经济趋于崩溃

B. 城市经济显著发展

C. 阶层流动不受限制

D. 社会风气极度奢靡

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阅读材料，回答下列问题｡

材料一四民指士､农､工､商，四民社会乃是以士为中心｡两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治；退于下，则主持教育，鼓舞风气｡此士之一流品，惟中国社会独有之，其他民族，其他社会，皆不见有所谓士｡

——钱穆《四民社会观》

材料二夫名，则固已四矣｡若以实，则士之亡亦既久矣｡今天下之士，未有不汲汲于利者也｡夫果其汲汲于利也，而可谓之士乎？吾直以为商焉而已｡故今天下之士，非士也，商也｡……夫名，固将以表实也｡今之贤者一二，而其流为商者千百也｡夫果流为商者千百也，而可谓有士乎？则直谓之三民已矣，盖士之亡亦既久矣｡

——黄宗羲《明文海》

材料三张謇，光绪二十年（1894）状元，因甲午战败，列强入侵，国事日非，弃官回家，在两江总督张之洞的支持下，在通州开始了“实业救国”的实践｡先后创办了大生纱厂､通海垦牧公司､广生油厂､复兴面粉厂等20多个企业，通州成为中国早期的民族资本主义工业基地之一｡在兴办实业的同时，张謇按照“父实业，母教育”的思想，在通州兴办了370多所学校，使通州开始成为苏北的经济､政治和文化中心｡在此基础上，张謇创造性地开展城市建设，构建了“一城三镇､城乡相间”的独特城市格局，包容了世界近代城市物质文明､精神文明的诸多要素，通州被誉为“中国近代第一城”｡

——摘编自童超《中国通史》

（1）比较材料一和材料二，总结传统的“四民观”发生了怎样的变化？结合所学知识，概括这种变化产生的时代背景｡

（2）根据材料三，指出通州发展的特点｡根据材料三并结合所学知识，分析张謇这一时期“实业救国”实践成功的原因｡

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阅读材料，回答下列问题。

材料一四民指士、农、工、商，四民社会乃是以士为中心。两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治；退于下，则主持救育，鼓舞风气。此士之一流品，惟中国社会独有之，其他民族，其他社会，皆不见有所谓士。

——钱穆《四民社会观》

材料二夫名，则固已四矣。若以实，则士之亡亦既久矣。今天下之士，未有不汲汲于利者也。夫果其汲汲于利也，而可谓之士乎？吾直以为商焉而已。故今天下之士，非士也，商也。……夫名，固将以表实也。今之贤者一二，而其流为商者千百也。夫果流为商者千百也，而可谓有士乎？则直谓之三民已矣，盖士之亡亦既久矣。

——黄宗羲《明文海》

材料三张謇，光绪二十年（1894）状元，因甲午战败，列强入侵，国事日非，弃官回家，在两江总督张之洞的支持下，在通州开始了“实业政国”的实践。先后创办了大生纱厂、通海垦牧公司、广生油厂、复兴面粉厂等20多个企业，通州成为中国早期的民族资本主义工业基地之一。在兴办实业的同时，张謇按照“父实业，母教育”的思想，在通州兴办了370多所学校，使通州开始成为苏北的经济、政治和文化中心。在此基础上，张謇创造性地开展城市建设，构建了“一城三镇、城乡相间”的独特城市格局，包容了世界近代城市物质文明、精神文明的诸多要素，通州被誉为“中国近代第一城”。

——摘編自童超《中国通史》

（1）比较材料一和材料二，总结传统的“四民观”发生了怎样的变化？结合所学知识，概括这种变化产生的时代背景。

（2）根据材料三，指出通州发展的特点。根据材料三并结合所学知识，分析张謇这一时期“实业救国”实践成功的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代绅士一般从贡生和举人及其以上功名、学品、学衔当中选拔，但这些人也未必都能得到任命；还有通过捐纳获得了虚职而实际没有任用的；曾经做过官，有的离休退职或罢官的等等。整个绅士阶层可分为上下层。上层绅士由学衔或官衔较高的绅士组成，而下层绅士主要包括学衔较低或通过捐纳获得较低功名的绅士。绅士在中国古代社会中是居于领导地位的社会集团，绅士通常被看做能与地方官员平起平坐。他们的特权主要体现在礼仪、法律、经济三个方面。

——摘编自张仲礼《中国绅士研究》

材料二　 近代绅士集团的转型，最初表现为绅与商的交叉渗透。绅商的互渗现象又经历了一个商对绅的渗透，绅向商的转化的变动过程。在这一变动过程中，社会价值定向由传统的绅士集团转向了近代的商人阶层。甲午战争以后，伴随着近代中国社会的剧烈变动，“逆向渗透”迅速地被“顺向渗透”所取代。绅士阶层在“救亡图存”的民族精神感召下和“商战”思潮的导引下，相率“弃士经商”。传统的“功名”身份已失去了原有的强大吸引力，绅士们热心于经营商务，寻找新的出路。一时秀才工厂、生员公司林林而立。“绅士”以其特有的社会地位投资于近代企业，借助于“通官商之邮”的特殊地位，很快成为“既贵且富”的重要社会势力。

——摘编自王先明《近代中国绅士集团转型初探》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代绅士阶层的构成并分析其特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概述近代中国绅士集团转型的表现及其影响

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唐代中叶，中国古代社会的阶层结构出现转型，新兴的“富民”阶层崛起，“富民”没有特殊的身份等级，不能将农民变为自己的依附人口，只能依靠财富的力量，以契约形式剥削农民。这一转变说明

A. 世家大族的衰落

B. 门阀政治的加强

C. 君主专制的弱化

D. 官僚制度的破坏

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

材料　 在早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面成了评判与改善欧洲的标准：政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；伦理治国的理性与秩序。然而，从康德开始，启蒙思想家们认为，不仅中国不能成为标准和尺度，而且中国本身也要成为批判与检验的对象。从权利法则出发，中国上述三方面“优点”并不足以成为效仿的范本。这一法则就是：因每个人都是自由的，每个人都能够做与任何他人符合普遍法则的意志相协调的一切事情。国家的首要使命就是维护与保障所有成员那些不可让渡的自由权：人们让渡出强制权，乃是为了维护与保障那些不可让渡的自由权。

——摘编自黄裕生《康德为什么“不喜欢”中国？》

（1）根据材料并结合所学知识，概括早期启蒙思想家积极“颂华”的历史背景和主要依据。

（2）根据材料并结合所学知识，评述康德对中国所持的否定态度。

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中国古代选官制度发展史上，魏晋南北朝时期的九品中正之法最终被隋唐开始的科举制所替代。这种变化反映出

A．小农经济取得重大突破         B．官僚政治替代贵族政治

C．儒学开始成为选拔标准　　　　     D．社会阶层的流动性增强

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中国古代选官制度发展史上，魏晋南北朝时期的九品中正之法最终被陏唐开始的科举制所替代。这种变化反映出（　　　 ）

A.小农经济取得重大突破 　　　　　 B.官僚政治替代贵族政治

C.儒学开始成为选拔标准 　　　　　 D.社会阶层的流动性增强

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钱穆先生在《中国历史研究法》中说：“自秦以后中国古代之封建贵族已全崩溃,于是四民社会遂正式成立。”这里所说“四民社会”其社会制度应该是

A．分封制　　　　　 B．共和制　　　　　　 C．宗法制　　　　　　 D．封建制

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