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光绪四年（1878年）中国驻英公使郭嵩焘偕同如夫人，宴请英国绅商仕女，在中国官场引起舆论大哗，认为身为朝廷大员携眷赴宴，男女混杂，不成体统，“群指郭公为淫佚放荡之人”。据此推测，西餐习俗进入中国，有利于促进
A. 华夷平等
B. 男女平等
C. 妻妾平等
D. 夫妻平等
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1878年，中国第一任驻外公使郭嵩焘在伦敦公使馆“仿行西礼，大宴英国绅商士女，令夫人同出接见，尽欢而散”。消息传到国内，引起了轩然大波。后来，在大城市的上层社会，女子出席宴会逐渐成为稀松平常的事。这反映出
A. 男女平等成为共识
B. 中国传统社会习俗日益西方化
C. 辛亥革命促使妇女解放
D. 西方文化对中国传统礼俗形成冲击
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料一 “天朝上国”第一次真正与"地上的世界"接触的代表是满清政府于1877年派出的首位驻外公使郭高焘。中国派出的第一位常驻西方国家的外交官竞然背负着"道歉"的屈辱使命。根据第二次鸦片战争期间及之后清政府与英、法签订的《天津条约》和《北京条约》，英、法政府于1861—1862年间派遣公使常驻北京。按照国际外交惯例，两国建立外交关系，应互派使节。1875年，英国以“马嘉里事件”（英驻华使馆翻译马嘉里游历云南被当地人打死）要挟清廷，使它在适使问题上作出艰难的决定，即在次年签订的《烟台条约》中明文规定中国派使臣前往英国"道歉"。清廷决定"道歉"使臣并作公使常驻伦敦。当时它看中的人选是被奕诉，李鸿章推许为"第一流"洋务人才的郭高焘
——邬克《他没有给国人丢脸》
材料二 郭嵩焘这时虽然还未曾走出过国门，但是借助于担任过广东巡抚的经历和对西洋事务的经意考察，他对西方列强的见解，不但比保守派，而且比洋务派领袖们也高出了一头，他在这里提出的“西洋立国有本有末”的论断，在中国近代文化交流史上是石破天惊的创见。当他出使英、法之后，通过对西方的亲身考察，思想更加激进，提出了学习西方制度因而倍受各方攻击；归国之后，闭门居家都不得安宁。死后，即使李鸿章这样的大员出面请谥，朝廷亦不给。
——王兴国《郭嵩焘的两重不同的历史地位》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析中国委派郭嵩焘为第一任驻西方国家公使的历史背景和影响变化。
（2）依据材料二，并结合所学知识，分析郭嵩焘回国后遭受攻击的原因。
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1840年英国诞生世界上最早的“黑便士”邮票，以维多利亚女王登基时的侧面肖像为画面。1878年(光绪四年)中国首枚邮票大清“龙票”诞生。观察这两幅邮票的画面信息，可以得出的结论是
A. 英国政体对晚清产生重要影响 B. 中国的专制制度已经开始衰落
C. 两国都存在着王权思想的影响 D. 两国的政治民主化水平相近
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1840年英国诞生世界上最早的“黑便士”邮票，以维多利亚女王登基时的侧面肖像为画面。1878年(光绪四年)中国首枚邮票大清“龙票”诞生。观察这两幅邮票的画面信息，可以得出的结论是
A. 英国政体对晚清产生重要影响 B. 中国的专制制度已经开始衰落
C. 两国都存在着王权思想的影响 D. 两国的政治民主化水平相近
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1840年英国诞生世界上最早的“黑便士”邮票，以维多利亚女王登基时的侧面肖像为画面。1878年（光绪四年）中国首枚邮票大清“龙票”诞生。观察这两幅邮票的画面信息，可以得出的结论是
A．英国政体对晚清产生重要影响 B．中国的专制制度已经开始衰落
C．两国都存在着王权思想的影响 D．两国的政治民主化水平相近
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1840年英国诞生世界上最早的“黑便士”邮票，以维多利亚女王登基时的侧面肖像为画面。1878年(光绪四年)中国首枚邮票大清“龙票”诞生。观察这两幅邮票的画面信息，可以得出的结论是
A.英国政体对晚清产生重要影响
B.中国的专制制度已经开始衰落
C.两国都存在着王权思想的影响
D.两国的政治民主化水平相近
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英国驻华公使朱尔典致函英国外交大臣说：“运动进行的方式有条不紊以及对外国利
益所表现的显著尊重，使得它同以前所有此类起事区别开来，并且在中国人中间获得了对它
的一定程度的同情，而满清朝廷再也不能声称享有这种同情了。”函中“运动”指 （ ）
A．太平天国运动 B．义和团运动 C．维新变法运动 D．辛亥革命
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阅读材料，完成下列要求。
时间
发起者
主要内容
1874年
英国传教士约翰•麦克高旺
成立了一个拥有60多名女性成员的“天足会”，规定入会女性不得缠足。
1878年
英国里德夫人
在上海成立“天足会”，影响逐步扩散到江苏各地，印制了大量宣传材料，广为散发。
1898年
康有为
在广东创立了不缠足会，会员上万人；天足运动在全国各地逐渐开展起来。
1898年
宝复礼、丁家立
在天津成立“天足会”，提倡去除妇女缠足的陋习；戊戍变法失败后，不缠足运动暂告一段落。
1898年
光绪帝
康有为上书《请禁妇女裹足折》；光绪帝发上谕禁止缠足。
1901年
慈禧太后
下达懿旨，劝禁缠足；封疆大吏纷纷响应。
1912年
南京临时政府
孙中山下令内务部通饬各省禁止缠足。学校教育和公共宣传都遍布天足内容，反缠足成为大势所趋。
1937年
苏区政府
颁布禁止缠足的布告，指出妇女缠足是一种“野蛮的伤天害理的封建习惯”，放足是解除妇女身上的“锁链”。
1950年
中华人民共和国中央人民政府
下达了禁止妇女缠足的命令，命令中说：缠足现象是封建社会对妇女的压迫，且有害于妇女健康，妨碍妇女参加生产，必须加以禁止。
——王志辉《天足会与脚的解放》（《天津青年报》）
从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，史论结合。）
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【中外历史人物评说】
材料 中国近代天灾人祸不断，1875--1878年的“丁戊奇荒”使死者超过1000万人。郑观应在上海募捐，英国人李提摩太主张以工代赈，引起他的共鸣。郑观应说:“与其遇患而始图补救，何如未事而预切绸缪。”他建议在社会内部建立稳固的备荒机制，从根本上增强人民抵抗灾害的能力。借鉴西方储蓄信贷制度，鼓励民众储蓄闲钱，以备不时之需。推崇德、法等国的灾害保险制度，“损害分担，荒歉无忧。”主张构建符合近代中国国情的社会福利保障体系，以官绅合力、以工代赈等多元化方式筹资，设立慈善机构，对灾民实施“教养兼施”。
——摘编自赵伦芬、谢晖《郑观应慈善思想探析》
(1)根据材料并结合所学知识，指出郑观应扶贫思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析郑观应扶贫思想形成的原因。
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