王阳明曾以“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是( )
A.格物致知是心学的认识论
B.良知就是人性
C.心学注重对内心的阐发
D.区分善恶是心学的根本标准
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王阳明曾以“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是( )
A.格物致知是心学的认识论 B.良知就是人性
C.心学注重对内心的阐发 D.区分善恶是心学的根本标准
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王阳明曾以“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是( )
A.格物致知是心学的认识论
B.良知就是人性
C.心学注重对内心的阐发
D.区分善恶是心学的根本标准
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《四句教》:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”《四句教》的作者应是
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
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王阳明吸收禅宗理论创造出“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”的思想,同时也提出“佛氏着在无善无恶上,便一切都不管,不可以治天下。圣人无善无恶,只是无有作好,无有作恶,不动于气,然遵王之道,会其有极”的观点。据材料可知王阳明
A. 援儒入佛推动佛学的发展
B. 吸收佛教方法改造儒学思想的核心
C. 儒学是佛教世俗化的表现
D. 儒体佛用佛教可以补充儒学
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王阳明认为“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的
A.“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”
B.“天下未有无理之气,亦未有无气之理”
C.“圣人之常,以其情顺万物而无情二故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。”
D.“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。”
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王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”以下对其思想理解不正确的是
A. 其主张吸取了佛教思想
B. “致良知”“知行合一”就是求道德之善明科学之真
C. 认为善恶认识源于人心
D. 主张为善去恶的根本途径是克服私欲,回复良知
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“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是( )
A.董仲舒 B.朱熹
C.王守仁 D.李贽
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“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是
A. 董仲舒 B. 朱熹 C.李贽 D.王守仁
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“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王守仁
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中国哲学史上有著名的四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”下列思想家中最可能提出这一思想的是( )
A.墨子 B.孟子 C.朱熹 D.王守仁
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