阅读下列材料，回答问题。材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借...

阅读下列材料，回答问题。

材料一

韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”

材料二

董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。

材料三

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”

（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。

（2）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 韩非主张治理天下要“事在四方在中央：圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，同时，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还求“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

——据《韩非子》

材料二　 亚里士多德认为：法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现，人类的本性（灵魂）便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所未及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在，但这时如果需要运用理智，还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败。……适宜于大多数人的最好的生活方式就应该是行于中庸。在一个城邦中，所有公民可以分为三个部分：极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性，并且很少野心，“他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活”。因此，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。

——摘编自亚里士多德《政治学导读》

（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非和亚里士多德的政治构想。

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种政治构想的命运并说明其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

表节俭观变化表

结合材料与所学知识，围绕“社会发展与节俭观”自行拟定一个具体论题，并论述。（明确写出论题，史论结合，史实准确）

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题（32分）

材料一：《墨子》：“一同天下”；《孟子》：（天下）“定于一”  《荀子》：“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”；  （（韩非子》：“一匡天下”

材料二：秦统一东方六国后，不仅把其它六国原有的政治、经济、军事制度统统废除，一律采取秦的制度和体制，……（自秦以后）每一个王朝统一全国后，都建立起全国一体的集权体制，在全国实行的制度和体制方面，追求整齐划一。

——（（“一国两制”下关于国家统一观念的新变化》

材料三：邓小平在谈到香港台湾问题时说：“世界上有许多争端，总要找个解决问题的出路。我多年来一直在想，找个什么办法，不周战争手段而用和平方式，来解决这种问题。”“香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后的政策。香港现行的政治、经济制度，甚至大部分法律都可以保留，……现行的许多适合的制度要保留。”

——（（邓小平文选》第三卷

材料四：到2007年4月底香港官方外汇储备，全球排行第8位。香港失业率降到五年来最低，根据世界各国各地区2006年GDP总量的排名，香港在世界排名第34；人均26961美元，世界排名第15。

——2007年6月6日香港特首曾荫权在“纪念特区基本法实施十周年座谈会”上的发言。

香港高效廉洁的管理、健全的法治、成功的市场经济对于内地的改革具有很大的影响，事实上，内地从香港学习到不少好的经验。相对其他社会主义国家尤其前苏联，中国的改革开放能够成功，香港的贡献是很大的。

——《“一国两制”下关于国家统一观念的新变化》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家们的共同主张，并同答这种主张形成的社会原因。（4分）

（2）结合材料二概略回答秦始皇巩固统一的措施并分析其体现的统一观是什么?（8分）

（3）邓小平提出解决统一问题的办法是什么?其前提是什么?（4分）对比材料二、三分析其与中国古代的统一有何不同?（6分）

（4）结合材料四与所学知识说明“一国两制”构想在香港问题上成功运用的意义（10分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 中国封建专制主义中央集权制度建立与演变的简要进程

材料二 近代中国各种力量对近代民主政治的探索及其曲折历程

(1)根据材料一，归纳历代统治者在哪些领域维护并加强专制主义中央集权制度。(6分)

(2)依据材料一并结合所学知识，简析专制主义中央集权制度在晚清走向衰败的原因。(6分)

(3)依据材料二，概括近代中国民主政治探索的特点，并对这一时期的探索结果作简要评析。(6分)

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依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障。阅读下列材料，回答问题：

材料一：战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。

材料二：

（1）根据材料一，比较韩非子和亚里斯多德观点的异同。

（2）阅读上表，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。

（3）结合所学知识指出改革开放新时期推进依法治国的主要史实。

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以下是东西方学者有关君主的言论。阅读下列材料，回答问题。

结合材料和所学知识，任选其中两个观点，加以评析。《要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）

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（26分）人口既是资源又是压力，人口问题是中国政治、经济、社会的重要问题。阅读材料，回答问题。

材料一　 古人曾制定了鼓励人口繁衍的政策，也看到了人口过多之弊端。

韩非子在《五蠹》记载：“今人有五子不为多，子又有五子，大父（祖父）未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏罚而不免于乱。”

苏东坡在《策问》称：“古者以民之多寡为国之贫富，……然以今无法观之，……非徒无益于富，又且以多为患。生之者寡而食之者众，是以公私枵（空）然而百弊生。”

据《清史稿·食货志》记载：“较之康熙年间，计增十余倍。……盖藏自不如前充裕，且庐舍所占土地亦不啻倍蓰（五倍）。……朕甚忧之。”

材料二　 民主革命的先行者孙中山先生对人口问题的认识体现了时代特征。

一百年以来，列强人口增加到很多，……。到一百年以后,如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国。到了那个时候，中国不但是失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。

用中国和法国来比，……。法国四千万人口，因为能改良农业，所以得中国二十分之一的土地，还能够有饭吃。中国如果能够仿效法国来经营农业，增加出产，……，我们中国至少也应该可以养八万万人，……。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

材料三　 新中国对人口问题的看法随着时代的变化而变化。

种种封建社会的残余思想,如“早生贵子”,“五世其昌”,“多福多寿多男子”等等,支配着他们的行动。

——马寅初《新人口论》（1957）

50年代，我国理论界占统治地位的是苏联理论界提出的如下观点：“社会主义的人口规律表现为人口不断迅速地增长”,人口不断迅速增长是社会主义优越性的表现。

如果我们在物质的生产领域放弃了计划经济，我们有更多的理由在人的生产领域放弃计划经济了。

生育独子化已经产生了四个严重的人口问题：一是少子老龄化、老年空巢化以及老难所养、老难所依、老难善终这三难问题。

——《马寅初人口科学论坛：重新认识中国人口问题》（2012）

（1）请结合中国古代文明形态，分析古代统治者采取鼓励政策的原因。（4分）并概括材料一中古人对人口过多之弊端的认识。（6分）

（2）据材料二，分析孙中山思考人口问题的两个着眼点。（2分）结合所学知识，概括并评价材料二所述观点。（7分）

（3）根据材料三并结合所学知识从不同角度分析50年代出现“人口高速增长时期”的原因，并分析当前中国为什么调整人口政策？（7分）

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（24分）“法”被列为“汉语盘点2014”年度国内字。阅读材料，回答问题。

材料一　　　　 “法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”

——《韩非子》

（1）依据材料一，概括韩非子思想主张。（2分）据材料一和所学知识，指出这一主张在当时的进步意义。（4分）

材料二　　　　 美国宪法是美国建国初期多元利益集团谈判和妥协的结果，宪法所创立的也是一个利益谈判和妥协的政治机制。在美国两百多年的历史上，不同的利益集团因应对不断变化的历史环境，利用依宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协……宪法的生命力不断得到更新，表现出一种“超稳定性”，成为一部“活着的宪法”。

——王希《原则与妥协》

（2）依据材料二并结合美国1787年宪法的制定，指出“妥协”在调和当时美国国内矛盾方面的具体表现。（6分）由此，谈谈你对当时“妥协”的认识。（4分）

材料三　　　　 清末“预备立宪”大事记

1905年，清政府派五大臣出洋考察“宪政”，揭开“预备立宪”序幕。

1906年，出洋考察大臣回国，并奏说，立宪可使“皇位永固”“外患渐轻”“内乱可弭”，清政府宣布预备立宪。

1907年，清政府宣布“预备仿行宪政”，在中央筹设资政院，各省筹设谘议局。

1908年，清政府又宣布“预备立宪”以九年为期，同时颁布以保障“君上大权”为核心内容的《钦定宪法大纲》，但也限制了皇帝的权力，规定了公民的一些基本权利，规定了三权分立的政权组织形式。此后两三年，还颁布了各种法律的草案，基本上属于资本主义的范畴。

1909年，多数省份设立谘议局，多由立宪派主持，积极开展立宪活动。

1911年，清政府组成立“责任内阁”，在13个内阁大臣中，皇族占7人，人们讥称它为“皇族内阁”。

——据人教版《近代社会的民主思想与实践》等整理。）

（3）长期以来，人们对清末立宪的认识有两种主流观点：①认为清末“预备立宪”是一场政治“骗局”,是“假立宪”； ②清末“预备立宪”推动了近代中国宪政运动的进程。请据材料三和所学知识，选择其中一种观点进行剖析。（8分）

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一个时期的思想与社会政治形势密切相关，同时又反作用于政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。

材料一 韩非子与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。

——摘编自伊佩霞《剑桥插图中国史》

材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人感应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起，把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。

——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》

材料四 进入到晚清时期，实学思潮继续发展，并达到了新的高度，对中国近代早期的社会变革产生了一定的影响。

（1）从材料一中可以概括出法家法治思想的哪些特点？分析法家思想对战国时期政治形势的影响。

（2）依据材料二和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。

（3）结合材料和所学知识，比较明清实学思潮与宋明理学的不同。

（4）简要说明鸦片战争后至洋务运动期间实学思潮的主要表现。

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