“到20世纪古希腊文明与同时代文明的碰撞早已尘埃落定,历史学家终于可写出一部较客观的古希腊文明史。现代西方文明对非西方世界文明的冲击始于1492年,至今仍在发生。当代史学家很难写出一部客观的当代西方文明史。此处作者主要运用的史学研究方法或史观是
A. 比较史学法
B. 考据法
C. 革命史观
D. 计量法
高三历史null中等难度题
“到20世纪古希腊文明与同时代文明的碰撞早已尘埃落定,历史学家终于可写出一部较客观的古希腊文明史。现代西方文明对非西方世界文明的冲击始于1492年,至今仍在发生。当代史学家很难写出一部客观的当代西方文明史。此处作者主要运用的史学研究方法或史观是
A. 比较史学法
B. 考据法
C. 革命史观
D. 计量法
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(加试题)古罗马文明是古代西方政治文明的杰出成就代表,对人类文明影响深远,阅读材料,回答问题,
材料一 对于自己承认或经判决的债务,有三十日的法定宽限期,期满,债务人不还债的,债权人得拘捕之,押其到长官前,申请执行,
——(十二铜表法》第三表
材料二 真正的法律乃是正确的规则,与自然相吻合,适用于所有的人。
无论以元老院的决议或是以人民的决议都不可能摆脱这样的法律
——摘编自《论法律》《论共和国》(西塞罗)
材料三 罗马法是历史的,又是现实的。说它是现实的,因为它至今是西方现代的法律中一个因素,并在其过去就对未来的社会已有了经典性的概括,蕴含了“现实”;说它是历史的是因为今天的西欧大陆法律源于古希腊罗马法律并经中世纪发展而来。
——摘自《罗马法在中世纪西欧大陆的影响》苏彦新
(1)依据材料一结合所学,概括《十二铜表法》在当时的积极意义;依据材料二结合所学指出自然法思想的主要内容。
(2)阅读材料三,请任选一种视角分析古罗马文明的影响,侧重分析古罗马文明是现实的,结合所学从古罗马对近代欧洲发展的具体影响加以阐述;侧重分析罗马法是历史的,结合所学从罗马文明与古希腊文明的关系加以阐述。
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西方历史学家指出:“当人们谈及传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指 ( )
A.牛顿的经典力学体系 B.瓦特的改良蒸汽机
C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对论
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西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时, 我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指( )
A.牛顿的经典力学体系 B.瓦特的改良蒸汽机
C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对论
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西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时, 我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指 ( )
A.牛顿的经典力学体系 B.瓦特的改良蒸汽机
C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对论
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西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传人日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是
A.牛顿的经典力学体系 B.瓦特的改良蒸汽机
C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对论
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西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有具”是指
A.爱因斯坦的相对论 B.牛顿的经典力学体系
C.瓦特的改良蒸汽机 D.达尔文的生物进化论
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西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是
A.牛顿的经典力学体系
B.瓦特的改良蒸汽机
C.达尔文的生物进化论
D.爱因斯坦的相对论
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与东方“泱泱大国、王权至尊”相比,西方文明在源头上则表现为“小国寡民、君民共治”的特点。西方的这一现象集中表现在( )
A.希腊古典时代 B.罗马帝国时代
C.中世纪的欧洲 D.15世纪的英法
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(26分)世界文明历经长期的封闭隔绝,在近代工业文明迅猛发展的冲击下,东西方文化不断产生碰撞与交融,从而走向新的“解放”。阅读下列材料,回答问题。
材料一 (17世纪)中国悠久的历史和灿烂的文化,尤为启蒙思想家们所瞩目。几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料,并在他们的著作中谈论过中国。伏尔泰更以“世界的历史始于中国”的赞语,评价他所向往的东方文明,他认为如果真要寻找最有理性的人,那就非中国人莫属。……他们对中国历史的研究上自三皇五帝,下迄康熙乾隆:他们借助天象观察记录辨析中国史籍的真伪,探索中华民族的起源,推断伏羲氏为中国的第一位君主。在哲学方面,他们在悉心研究儒家学说的同时,对老子的思想也有所探索。在政治法律方面,他们从历史和现状考察了中国的政体、官制、司法制度,以及法律与伦理道德的关系。在经济方面,他们注意到中国历代的重农思想和土地、地租、赋税、商业等问题。在科学技术方面,他们既盛赞中国古代的天文、数学以及火药的发明等突出的成就,也致力于探讨中国的科学技术当时已渐趋落后的原因。在文学艺术方面,他们介绍了中国的诗歌、散文、戏剧和绘画,研究中国的文字和语法。总之,中国的一切都引起他们的兴趣,为他们所关心。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
材料二 西方文化的扩张是伴随着西方资本主义经济的崛起及其经济体系的形成,特别是工业化进程中殖民扩张而展开的。自15世纪末地理大发现开辟了新航路之后,西方对外长达近四百年之久的殖民扩张,不仅是对非欧民族的军事征服和政治、经济控制,而且体现在与此目的相适应而持续进行的文化渗透。西方资本主义商业——工业文明对处在工业世界外围的大边缘带的冲击,一方面,导致了广大非欧民族原有的社会秩序由农业文明或游牧文明被强制性地逐步向工业文明转变;另一方面,也由此促使了非欧民族传统文化与西方资本主义文化在不断碰撞、交融和整合的基础上,程度不等地发生了向近代化的转型。——摘自裔昭印主编《世界文化史》
(1)依据材料一,结合时代背景,概括法国启蒙思想家对古代“中国的一切”都产生“兴趣”的原因,并由此推断启蒙思想家研究中国文化的侧重点。(10分)
(2)提炼材料二作者的核心观点,结合中国近代前期有关史实加以论述。(16分)
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