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文学艺术是时代生活的“写照”。根据材料回答问题。
材料一：宋代占主流地位的依旧是雅文学，即士大夫文学。不过，俗文学的存在也是不可轻视的。俗文学的代表是话本小说。那时，俗文学从原来的反映乡村生活为主转向市镇，其内容有灵怪神话、江湖豪侠、名人轶事，也有市民生活、男女相悦等“为市井细民写心”之作。
材料二：在14～16世纪的法国和意大利，宗教音乐占重要地位，世俗音乐则逐渐流行。当时，音乐家常常用音乐手法描绘生活中的情景，多声部的歌谣逐渐成长，旋律越来越富于个性。意大利的“牧歌”是其中的代表，歌词常选用但丁和彼特拉克等人的诗作，描绘少年与牧女的爱情，体现人与自然的关系。当时，在市民的家庭中和朋友的聚会中常常有音乐活动，他们将音乐当作一种高雅的消遣形式。
材料三：17世纪以来，欧洲画师以来华传教士的记载为素材，绘制了不少有关中国的图画。其内容包括宫殿、桥梁、民居、生产工具、乐器、船只等等。
（下图：18世纪意大利铜版画，“带有欧洲建筑风格的皇宫午门”）
19世纪中叶以后，西方报纸、画刊对中国情形的描绘越来越多，如详细的北京城市格局、皇家园林、城市街景；科举考试、士绅家庭生活、市集摊贩、市民观看西洋镜、北京人的“下午茶时间”、中国的节日；联军进入北京城、缴付战争赔款、天津炮台、清军形象；此外还有天津的使馆、天主教堂、教会学校、演出英国戏剧的汉口剧院等。
（下图：1879年的美国报纸，“野蛮的穷人无法理解我们文明共和国形式的政府”）
（1）根据材料一和所学，概括宋代俗文学的特点，并指出其时代背景。
（2）根据材料二结合所学，指出14～16世纪欧洲世俗音乐的实质，及其对欧洲社会发展的影响。
（3）阅读材料，结合所学，以“西方画师笔下的中国形象”为题，解读上述现象。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
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文学艺术是时代生活的“写照”。
宋代占主流地位的依旧是雅文学，即士大夫文学。不过，俗文学的存在也是不可轻视的。俗文学的代表是话本小说。那时，俗文学从原来的反映乡村生活为主转向市镇，其内容有灵怪神话、江湖豪侠、名人轶事，也有市民生活、男女相悦等“为市井细民写心”之作。
(1)根据材料和所学，概括宋代俗文学的特点，并指出其时代背景。
在14～16世纪的法国和意大利，宗教音乐占重要地位，世俗音乐则逐渐流行。当时，音乐家常常用音乐手法描绘生活中的情景，多声部的歌谣逐渐成长，旋律越来越富于个性。意大利的“牧歌”是其中的代表，歌词常选用但丁和彼特拉克等人的诗作，描绘少年与牧女的爱情，体现人与自然的关系。当时，在市民的家庭中和朋友的聚会中常常有音乐活动，他们将音乐当作一种高雅的消遣形式。
(2)结合所学，指出14～16世纪欧洲世俗音乐的实质，及其对欧洲社会发展的影响。
17世纪以来，欧洲画师以来华传教士的记载为素材，绘制了不少有关中国的图画。其内容包括宫殿、桥梁、民居、生产工具、乐器、船只等等。
（下图：18世纪意大利铜版画，“带有欧洲建筑风格的皇宫午门”）
19世纪中叶以后，西方报纸、画刊对中国情形的描绘越来越多，如详细的北京城市格局、皇家园林、城市街景；科举考试、士绅家庭生活、市集摊贩、市民观看西洋镜、北京人的“下午茶时间”、中国的节日；联军进入北京城、缴付战争赔款、天津炮台、清军形象；此外还有天津的使馆、天主教堂、教会学校、演出英国戏剧的汉口剧院等。
（下图：1879年的美国报纸，“野蛮的穷人无法理解我们文明共和国形式的政府”）
（3）阅读材料，结合所学，以“西方画师笔下的中国形象”为题，解读上述现象。
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课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
——据《外国教育史》
材料二课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：
| 癸卯学制 1904年颁布 | 读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。 |
| 壬子癸丑学制 1912-1913年颁布 | 取消读经讲经课 |
| 壬戊学制 1915年开始酝酿，1922年颁布 | 修身课改为公民课 |
——据《中国近代学制史料》
（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？
（2）材料二中“读经讲经课”讲授的是哪个学派的经典？经学在明清时期备受尊崇，其原因是什么？
（3）结合材料二，说明这一时期中国社会的变迁。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 16、17世纪的中国，程朱理学和陆王心学相继占据统治地位，但从学术思想到日常生活，从官员士大夫到平民百姓，激荡着一股离经叛道，追新求异的时尚。明代中后期市民文学兴起，其理论表现是李贽的“童心说”和公安派“独抒性灵”口号的提出，其代表作品则有长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集“三言”、“二拍”等。明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，中国士人了解到欧洲的数学、历法、地理、水利、军火制造等科技知识和宗教思想，特别是近代的世界观念，打开了部分中国士人的眼界。
——摘编自冯天瑜《明清文化史散论》
材料二 西方与中国和中国文化的第一次接舷是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。
——摘编自胡适《中国的传统与将来》
（1）16、17世纪的中国文化呈现出近代化趋向的因索。根据材料一并结合所学知识，概括这些因素。
（2）结合材料二与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的“变革与坚守”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一16、17世纪的中国，程朱理学和陆王心学相继占据统治地位，但从学术思想到日常生活，从官员士大夫到平民百姓，激荡着一股离经叛道，追新求异的时尚。明代中后期市民文学兴起，其理论表现是李贽的“童心说”和公安派“独抒性灵”口号的提出，其代表作品则有长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集“三言”、“二拍”等。明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，中国士人了解到欧洲的数学、历法、地理、水利、军火制造等科技知识和宗教思想，特别是近代的世界观念，打开了部分中国士人的眼界。
——摘编自冯天瑜《明清文化史散论》
材料二西方与中国和中国文化的第一次接舷是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。
——摘编自胡适《中国的传统与将来》
（1）16、17世纪的中国文化呈现出近代化趋向的因素。根据材料一并结合所学知识，概括这些因素。
（2）结合材料二与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的“变革与坚守”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
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日本一学者认为宋代的中国社会是一个平民兴起的社会。下列哪些文化现象能佐证上述观点
①毕升创造了活字印刷术
②词走向辉煌，成为宋代文学的标志
③商人在政治和法律上受歧视的地位得到了改变
④“士大夫画”作为一种艺术形式或文化现象占有重要地位
A．①②③ B．①③④ C．①② D．①②③④
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阅读下列材料，回答问题:
材料一
三公在秦汉时代并未真正存在。三公只是对最高官吏的一般称呼。三公正式成为法定官名，是成帝时的事，绥和元年，御史大夫更名大司空，金印紫绶，禄比丞相。这是对丞相地位的进一步抑制。东汉实行的就是这种三公制，但官名有多次变化，且三公并没有实权。国家大事，多由皇帝近臣尚书办理“三公之职，备员而已”。三公往往因为灾变而被策免。至魏晋以来，中书、尚书之官始真为宰相，而三公遂为具员……——安作璋《秦汉官制史稿》
材料二
把“王权一分为二”可以被看作是后世分权观念的萌芽，是柏拉图发现了混合政体的原则，这项原则就是若干世纪以后孟德斯鸠重新发现的三权分立原则的原型，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了这一原则。19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起
了重要作用。
（1）分析汉代“三公”与尚书关系的发展趋势，对后世有何影响。
（2）据材料二并结合所学知识，分析近代西方权力制约思想形成的背景，概括近代中国政府权力演变历程并分析其影响。
（3）上述材料体现的共同主题是什么。
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社会意识与时代变迁息息相关。阅读材料，回答问题。
材料一 明初建房、骑马乘轿，应根据其身份地位的不同而各有所限制。嘉靖末年，逐渐发生了变化，“士大夫家不必言，至于百姓，有三间客厅千金者，金碧辉煌，高耸过倍，往往重檐兽脊如官衙然”。
——《明代习俗史》
材料二 自由主义和保守主义针锋相对，它发轫于法国革命和启蒙思想的承诺。自由主义希望有一个能促进个人自由的社会。自由主义者反对君主、贵族或教士控制政治和社会，反对政府专横地干涉个人自由。经济政策对自由主义者来说也很重要。苏格兰经济学家亚当·斯密创立了经济自由主义的指导性理论。在斯密看来，自私——乃至贪婪——是推动人们勤奋工作和创造财富的动力。政府应该采取自由放任的政策，将自己干预经济的行为限制在保证法律和秩序的范围内。
——丹尼尔·谢尔曼等《全球视野下的西方文明史》
材料三 “文革”时期是全民政治化癫狂的时代。这个时期的女英雄们在影视剧中冲锋陷阵、振臂高呼各种革命口号，用自己的身体语言为阶级斗争意识、革命专政意识和民族解放意识这些“文革”时期的主流话语代言。“文革”结束后，文艺创作上开始更加尊重个体尊严，更加强调人文关怀。主旋律电视剧中的英雄人物开始走向多元化的局面，比如《亮剑》中率真粗鲁的李云龙，《党员二愣妈》中一心为群众谋福利却好心办坏事的二愣妈等。
(1)据材料一，概括指出明朝晚期社会观念的新变化。结合所学知识分析其社会根源。
(2)据材料二并结合所学知识，说明自由主义思潮在近代西方社会发展中的作用。
(3)材料三反映了两个时期英雄人物形象的特点有何不同？结合所学知识指出人物形象发生变化的原因。
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文学艺术及其观念往往是时代的见证，阅读以下材料回答问题。
材料一 在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……苏轼……作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑，厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。
艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
——内藤湖南《宋代文化特征》
（1）根据材料一结合所学知识，概述宋代这一主流文学形式具有哪些特点并分析其“兴旺”的原因和条件。各举一例说明宋代文学艺术领域的平民趣味。
材料二 民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最为丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。
——台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》
（2）反映明清世俗文学艺术的资料最为丰富，请举例说明。不同于宋代文艺“兴旺”的最主要的原因是什么。
材料三 欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的文学艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教之外的、表达人物内心的肖像画。同时自那时起，西方对于“幸福”的理解也有了很大改变。尤其是19世纪，享乐幸福论非常流行，主张物质需要的满足高于一切。在功利主义者看来，个人利益是人类一切行为的依据和社会发展的动力，快乐和幸福的重要内容就是获得和占有财产。“为最大多数人的最大幸福”成为西方资本主义国家形式上所接纳和欢迎的幸福观。在这种原则的驱使下，欧洲载着利炮的坚船驶向各个大洋，在大肆劫掠别人财富的同时，在世界各地升起了自己的旗帜。
（3）根据材料三和所学知识，分析欧洲文学艺术转向人物本身以及幸福观改变的原因。
材料四 与欧洲普遍流行的幸福观产生的还有另外一些人的别样幸福观，他在《青年在选择职业时的思考》中写道：“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何沉重负担所压制，因为这是为全人类做出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人。”他毕生致力于号召实现无产者的幸福生活，并形成了完整的理论。
（4）材料四所体现的别样幸福观，最终形成的理论是什么。
（5）综合上述材料，谈谈你的认识。
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南宋时期文人士大夫的“庙堂”情怀更为突出，他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色
A. 反映宋代加强君主专制集权统治
B. 推动了理学官方哲学地位的确立
C. 表明文学创作深受传统思想影响
D. 反映内忧外患的政治局势的缓和
了重要作用。