山西省一位乡绅写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象，开始出现于( )
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法时期 D.民国建立后
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山西省一位乡绅写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象，开始出现于( )
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法时期 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于
A．鸦片战争结束后 B．太平天国运动期间
C．戊戌变法期间 D．民国建立后
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某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三 自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时
A．广大乡村习俗没有变化
B．民主共和观念荡然无存
C．作者对辛亥革命有抵触
D．作者十分向往西方文明
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某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时( )。
A. 作者对辛亥革命有抵触 B.民主共和观念深入人心
C. 广大乡村习俗没有变化 D.作者对辛亥革命支持
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“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是 （ ）
A.戊戌变法 B.辛亥革命
C.鸦片战争 D.五四运动
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下文是发表于《时报》的《新陈代谢》一文的内容……新内阁成，旧内阁灭，……新礼服兴，翎顶被服灭；剪发兴，辫子灭；……阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭；……”这首民谣反映了某个重大历史事件引起的社会风貌的变化。这一事件是
A. 戊戍变法以后
B. 新文化运动以后
C. 辛亥革命以后
D. 五四运动以后
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