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某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时( )。
A. 作者对辛亥革命有抵触 B.民主共和观念深入人心
C. 广大乡村习俗没有变化 D.作者对辛亥革命支持
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某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三 自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时
A．广大乡村习俗没有变化
B．民主共和观念荡然无存
C．作者对辛亥革命有抵触
D．作者十分向往西方文明
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于
A．鸦片战争结束后 B．太平天国运动期间
C．戊戌变法期间 D．民国建立后
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山西省一位乡绅写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象，开始出现于( )
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法时期 D.民国建立后
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《三字经》自宋代问世以来，随时代发展而增改，以下为节录部分；……道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清段。革命兴，废帝制。立宪法，建民国……其中“革命兴”、“立宪法”分别是指
A. 太平天国运动、《天朝田亩制度》
B. 维新变法运动、《钦定宪法大纲》
C. 义和团运动、《中华民国宪法》
D. 辛亥革命、《中华民国临时约法》
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下图所示为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见
A．作者不认同辛亥革命 B．作者主张全面学习西方
C．当时乡村社会习俗没有变化 D．当时民主共和观念深入人心
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