有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象,开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象,开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象,开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象,开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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山西省一位乡绅写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象,开始出现于( )
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法时期 D.民国建立后
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某乡村知识分子一则日记(部分):“大清宣统五年,正月初三 自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷蚕食鲸吞,日甚一日……来拜年者五十余人,皆系便衣便帽,无一顶戴之人,间有洋帽之人,较上年之情形迥然不同。”由此可见当时
A.广大乡村习俗没有变化
B.民主共和观念荡然无存
C.作者对辛亥革命有抵触
D.作者十分向往西方文明
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某乡村知识分子一则日记(部分):“大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷蚕食鲸吞,日甚一日……来拜年者五十余人,皆系便衣便帽,无一顶戴之人,间有洋帽之人,较上年之情形迥然不同。”由此可见当时( )。
A. 作者对辛亥革命有抵触 B.民主共和观念深入人心
C. 广大乡村习俗没有变化 D.作者对辛亥革命支持
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“自变乱以来,一切新党竟袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,……”上文所反映的历史现象,开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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“自变乱以来,一切新党竟袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,……”上文所反映的历史现象,开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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“新礼服兴,翎顶补服灭;剪发兴,辫子灭……天足兴,纤足灭……阳历兴,阴历灭;鞠躬礼兴,跪拜礼灭……”这首民谣充分揭示了( )
A. 洋务运动中的新气象 B. 戊戌变法产生的社会变化
C. 民国以来的社会风貌 D. 新中国成立带来的社会变化
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“新礼服兴,翎顶补服灭;剪发兴,辫子灭……天足兴,纤足灭……阳历兴,阴历灭;鞠躬礼兴,跪拜礼灭……”这首民谣充分揭示了( )
A.洋务运动中的新气象 B.戊戌变法产生的社会变化
C.民国以来的社会风貌 D.新中国成立带来的社会变化
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