宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳...

宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。这一思想的提出

A. 巩固了民众对宗教的信仰

B. 扩大了路德教的社会影响

C. 强化了天主教的禁欲思想

D. 拉近了宗教与世俗的距离

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宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。这一思想的提出

A．巩固了民众对宗教的信仰

B．扩大了路德教的社会影响

C．强化了天主教的禁欲思想

D．拉近了宗教与世俗的距离

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宗教改革领袖加尔文提出永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变，这一思想被称为

A. 因信称义

B. 先定论

C. 因行称义

D. 信仰得救

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有学者认为：“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在获得思想神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想，加尔文的让上帝直接呈现于日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想，显然是一种全新的伦理观念。”由此可见加尔文的思想主张

A. 与路德的主张有着本质不同　　 B. 比路德的思想体系更为科学合理

C. 为资本主义发展提供了精神动力　　 D. 限制了人们精神信仰的自由

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【历史选修1：历史上重大改革回眸】

材料加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。

（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁.路德相比有何发展？

（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。

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近代某时期西方思想界中流传“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”据此提出

A. 人是信仰的尺度　　 B. 信仰自由　　 C. 因信称义　　 D. 先定论

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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在

A. 肯定教皇的中介作用

B. 巩固民众的宗教信仰

C. 否定教会的神学权威

D. 丰富基督教教义教规

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宗教改革后主张勤劳致富来荣耀上帝，从而促进了资本主义茁壮成长的是

A、路德派　　 B、加尔文派　　　　 C、英国国教　　 D、东正教

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宗教改革后主张勤劳致富来荣耀上帝，从而促进了资本主义茁壮成长的是

A．路德派           B．加尔文派          C．英国国教         D．东正教

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以下活动与加尔文有关的是(　　 )

①主张信仰得救，并把其解释为先定论　

②主张简化教会组织和宗教仪式，制定严格的道德标准

③提出建立民族教会的主张　

④创立的加尔文宗不符合新兴资产阶级的利益

A．①②③　 　　　　 　 B．②③④ 　　　 C．①②④　 　　 　 D．①③④

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