“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置产业,以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公举一二人司其出入,四时祭祀外,有盈余则惠及族之鳏寡孤独,量给养赡。子姓有登科甲人乡校者给予花红赴试,助以资斧。”这种现象说明当地
①宗法观念盛行 ②同族之间形成了相互帮助的传统
③族产是属于村落居民的公共财产 ④宗族制度对稳定村落管理发挥了重要作用
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
高三历史选择题简单题
“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置产业,以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公举一二人司其出入,四时祭祀外,有盈余则惠及族之鳏寡孤独,量给养赡。子姓有登科甲人乡校者给予花红赴试,助以资斧。”这种现象说明当地
①宗法观念盛行 ②同族之间形成了相互帮助的传统
③族产是属于村落居民的公共财产 ④宗族制度对稳定村落管理发挥了重要作用
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
高三历史选择题简单题查看答案及解析
商周时期,以祭祀先祖的宗庙为中心,国(族)人聚集而居,以全族中辈分最高、与直系祖先的血统关系最近亲的子弟构成王族,聚集于宗庙近旁的王室区。所有同祖(族)人均居住在城邑之内,分别由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出
A. 宗法观念影响社会生活
B. 城邑布局体现皇权至上
C. 古代城市功能划分明显
D. 家族经济决定政治地位
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织,保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源,上述现象与下列哪种制度中有密切关系 ( )
A.井田制 B.分封制 C.宗法制 D.郡县制
高三历史选择题简单题查看答案及解析
祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织,保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源,上述现象与下列哪种制度中有密切关系( )
A.井田制 B.分封制 C.宗法制 D.郡县制
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里,一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族,他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于( )
A.分封制 B.宗法制 C.井田制 D.嫡长子继承制
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
祠堂又称宗祠,祠室,家庙,是祭祀祖先的场所。西周时期按《周礼》规定,只有王侯卿士有资格建家庙,普通庶民没资格修建,只能路祭。民间正式建立宗祠始于1536年,明代嘉靖皇帝诏令允许民间“联宗立庙”,民间建立宗祠获得了合法地位。这种变化反映了
A.生产方式的变革 B.宗法伦理的淡化
C.社会发展的需求 D.君主专制的强化
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
读下图,祠堂匾额与民俗、文学、书法艺术相结合,大多反映了传统的伦理观念和道德观念。大致有三种:
① 朝廷(政府)对有大德大功之人特殊的表彰;
② 社会对有大德大功的贤人的颂扬;
③ 后世子孙对先祖功德的赞颂。据此,下图祠堂匾额属于
A.①② B.②③ C.①③ D.①②③
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
从血缘意义上说,受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后,人们在祭祀祖先时,祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王,因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范,也成为公认的圣人,受到祭祀。这一变化
A. 反映了宗法制遭到破坏
B. 推动礼乐制度的世俗化
C. 有助于华夏民族的发展
D. 加速王权与族权的分离
高三历史单选题困难题查看答案及解析
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方,称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所,称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
A.嫡长子继承制 B. 血缘纽带与政治关系结合
C.神权与王权的结合 D. “国”与“家”结合
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑,是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方。称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所。称为祠堂。这种对祖先的膜拜源于我国古代的政治制度是
A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.三公九卿制
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析