朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
A.教育应日积月累和循序渐进
B.要继承和发展太学的传统
C.仁者应具有强烈的社会责任感
D.须全面贯彻孔子的教育理念
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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐.、射御、书数之文;及其十有五年……皆人大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
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B.要继承和发展太学的传统
C.仁者应具有强烈的社会责任感
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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
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朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调
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朱熹很强调“洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文”“爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”;王阳明则强调“从静处体悟,在事上磨练”“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”他们的这些主张说明
A. 理学心学在世界观上迥异
B. 儒学呈现出世俗化的特征
C. 宋明时期道德沦丧的背景
D. 超凡入圣是古人的总目标
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朱熹曾强调:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长降师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则指出:“患夫愚如只要在日常行为的‘事上麼炼’,同样可以成为圣人。”从中可以得知
A. 修身成圣是理学的终极目标
B. 儒学对伦理道德的重视
C. 儒学呈现出世俗化特点
D. 儒学思想家提倡“经世致用”的人世思想
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朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 儒学呈现出世俗化特点
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 成圣是理学的终极目标
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行( )
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.世袭制、宗法制、分封制 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
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