朱熹曾强调：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长降师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王...

朱熹曾强调：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长降师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则指出：“患夫愚如只要在日常行为的‘事上麼炼’，同样可以成为圣人。”从中可以得知

A. 修身成圣是理学的终极目标

B. 儒学对伦理道德的重视

C. 儒学呈现出世俗化特点

D. 儒学思想家提倡“经世致用”的人世思想

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朱熹很强调“洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”“爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”；王阳明则强调“从静处体悟，在事上磨练”“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”他们的这些主张说明

A. 理学心学在世界观上迥异

B. 儒学呈现出世俗化的特征

C. 宋明时期道德沦丧的背景

D. 超凡入圣是古人的总目标

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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 儒学呈现出世俗化特点

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 成圣是理学的终极目标

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朱熹反复提到：“酒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 儒学呈现出世俗化特点

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 成圣是理学的终极目标

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朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，．而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐．、射御、书数之文；及其十有五年……皆人大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

A．教育应日积月累和循序渐进

B．要继承和发展太学的传统

C．仁者应具有强烈的社会责任感

D．须全面贯彻孔子的教育理念

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朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

A．教育应日积月累和循序渐进

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C．仁者应具有强烈的社会责任感

D．须全面贯彻孔子的教育理念

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朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

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阅读材料，回答问题。

我国自古以来就有重视童蒙教育即儿童启蒙教育的传统，到近代传统的蒙学教育逐渐被小学教育所取代。

材料一　 宋代，我国童蒙教育较快发展。有为皇室子弟设立的贵胄小学和由朝廷设立并管辖的国子监小学和地方庶民小学，更多的是包括族塾、义学、家塾、村塾在内的各种私学。一些官宦世家和富豪之家亦聘请塾师或亲自在自家内教育子弟。“教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，以及“礼、乐、射、御、书、数之文”，以培养能够“明人伦”的“圣贤胚璞”。这一时期的童蒙教材，除了综合性童蒙教材如《三字经》、《千字文》外，还出现了朱熹及其弟子编著的《性理字训》、吕祖谦的《少仪外传》、王令的《十七史蒙求》、方逢辰的《名物蒙求》（介绍自然和社会的各种名物知识）和《千家诗》等读物。

——摘编自张传燧《中国教育史》

材料二　 1912年1月19日民国教育部发布《普通教育暂行办法通令》规定：“从前各项学堂，均改称为学校”，“初等小学，可以男女同校”，“小学读经科一律废止”。1912年9月公布《小学校令》，强调小学以“留意儿童身心之发育，培养国民道德之基础，并授以生活所必需之知识技能”为宗旨。初等小学校修业期限四年，设置科目为修身、国文、算术、手工、图画、唱歌、体操，女子加缝纫课。高等小学校修业期限三年，设置科目为修身、国文、算术、中国历史、地理、理科、手工、图画、唱歌、体操，男子加课农业，女子加课缝纫。

——摘编自李华兴《民国教育史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代童蒙教育的特点，并分析宋代童蒙教育发展的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述民国初年小学教育兴起的历史背景。

（3）结合上述材料，谈谈你对儿童启蒙教育的看法。

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