大学教材评论某人思想时说:此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。对上述材料理解最正确的是
A.顾炎武主张恢复三代制度 B.顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想
C.王阳明思想主观激进 D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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大学教材评论某人思想时说:此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。对上述材料理解最正确的是
A.顾炎武主张恢复三代制度 B.顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想
C.王阳明思想主观激进 D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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大学教材评论某人思想时说:此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。对上述材料理解最正确的是( )
A.顾炎武主张恢复三代制度
B.顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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1920 年,梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是
A. 朱熹的格物致知思想
B.李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张
C. 黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想
D.王阳明的“致良知”观点
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梁启超在《清代学术概论》中指出:“……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”梁启超所评价的是
A. 李贽《焚书》《藏书》 B. 顾炎武的《日知录》
C. 王夫之的《船山遗书》 D. 黄宗羲《明夷待访录》
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚晴思想之骤变,极有力焉。上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度
B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚晴思想巨变奠定基础
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度 B. 李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础
C. 王阳明思想主观激进 D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明
A.朱熹主张恢复三代制度
B.李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明
A.朱熹主张恢复三代制度
B.李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之
创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和
之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料
表明
A.朱熹主张恢复三代制度
B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
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此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C. 王阳明思想主观激进
D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
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