在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年,1898年,1900年,这表明( )
A.中西文化冲突不可调和
B.传教活动均以武力为后盾
C.清政府对传教活动态度强硬
D.民教冲突随民族危机加深而凸显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年，1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和
B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动态度强硬
D．民教冲突随民族危机加深而突显
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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年,1898年,1900年,这表明( )
A.中西文化冲突不可调和
B.传教活动均以武力为后盾
C.清政府对传教活动态度强硬
D.民教冲突随民族危机加深而凸显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明
A. 中西文化冲突不可调和
B. 传教活动均以武力为后盾
C. 清政府对传教活动态度强硬
D. 民教冲突随民族危机加深而凸显
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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年,1898年,1900年,这表明
A. 中西文化冲突不可调和
B. 传教活动均以武力为后盾
C. 清政府对传教活动态度强硬
D. 民教冲突随民族危机加深而突显
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19世纪60年代起，中国各地教案（中国民众与外国传教士间的冲突）层出不穷。义和团运动之后，教案数量迅速呈递减趋势，到辛亥革命前后已渐趋于无。这一变化能够反映出
A. 救亡的路径由自强转向革命 B. 中外民族矛盾日趋缓和
C. 国人对西方的认识不断深入 D. 西方各国加强对华控制
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第二次鸦片战争后，中国各地民众与外国传教士间的冲突层出不穷。但在义和团运动之后，教案数量迅速呈递减趋势，到辛亥革命前后已渐趋于无。这一变化能够反映出
A. 西方各国加强对华控制 B. 国人对西方的认识不断深入
C. 中外民族矛盾日趋缓和 D. 救亡的路径由自强转向革命
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根据材料与所学知识回答问题。
近代自西方传教士进入中国内地传教后，传教士、教民与普通民众不断发生冲突，史称“教案”。1862年。江西巡抚沈葆桢为教案一事派官员到民间密访。官民对话记录如下：
问：譬如真有兵船来，难道你们真与他打仗么?
答云：目下受从教的欺凌也是死．将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……他
不过是炮火利害，我们都拼著死，看他一炮能打死几个人!只要打不完的十个人杀他一
个人，也都够了。
——《筹办夷务始末(同治朝)》卷十二
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出晚清教案发生的历史背景。(5分)
(2)根据材料并结合所学知识，对晚清教案予以评价。(5分)
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1898年，如果一位西方外交官来到中国，他能够
①去上海租界拜访好友
②在重庆看到外国商人租赁土地开设工厂
③在广州去外国传教士建立的教堂祈祷
④在北京至山海关铁路沿线要地发现有外国军队驻守
A. ①③
B. ①②③
C. ②③
D. ①②③④
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据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语、及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指
A．太平天国运动时期 B．维新变法时期
C．义和团运动时期 D．辛亥革命时期
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据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语、及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指
A．太平天国运动时期 B．维新变法时期
C．义和团运动时期 D．辛亥革命时期
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