根据材料与所学知识回答问题。近代自西方传教士进入中国内地传教后，传教士、教民与普通民众不断...

根据材料与所学知识回答问题。

近代自西方传教士进入中国内地传教后，传教士、教民与普通民众不断发生冲突，史称“教案”。1862年。江西巡抚沈葆桢为教案一事派官员到民间密访。官民对话记录如下：

问：譬如真有兵船来，难道你们真与他打仗么?

答云：目下受从教的欺凌也是死．将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……他

不过是炮火利害，我们都拼著死，看他一炮能打死几个人!只要打不完的十个人杀他一

个人，也都够了。

——《筹办夷务始末(同治朝)》卷十二

(1)根据材料并结合所学知识，概括指出晚清教案发生的历史背景。(5分)

(2)根据材料并结合所学知识，对晚清教案予以评价。(5分)

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第二次鸦片战争后，中国各地民众与外国传教士间的冲突层出不穷。但在义和团运动之后，教案数量迅速呈递减趋势，到辛亥革命前后已渐趋于无。这一变化能够反映出

A. 西方各国加强对华控制　　 B. 国人对西方的认识不断深入

C. 中外民族矛盾日趋缓和　　 D. 救亡的路径由自强转向革命

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19世纪60年代起，中国各地教案（中国民众与外国传教士间的冲突）层出不穷。义和团运动之后，教案数量迅速呈递减趋势，到辛亥革命前后已渐趋于无。这一变化能够反映出

A. 救亡的路径由自强转向革命　　 B. 中外民族矛盾日趋缓和

C. 国人对西方的认识不断深入　　 D. 西方各国加强对华控制

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阅读材料，回答问题。

材料《全球通史》记载：“中国人在与欧洲发生第一次冲突后（注：中西基督教传教之争），依然极度自信和独立，他们将西方商人限制在少数海港和边境贸易站；处理国际事务时，仅有些例外地承认纳贡关系；他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。”

（1）“纳贡关系”给中国带来哪些影响？

（2）“耶稣会关于科学”的教导有哪些？

（3）你如何看待“如此自信”和“如此缺乏根据”的悖论？

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材料　 近代最早的江南女校是在西方传教士传播基督教福音的背景下建立的。诞生于19世纪50年代的江南教会女校，作为传统中国土地上的一个崭新的文化现象，虽然面临重重阻力，但是仍然不断地将女性（应）接受知识这种观念向外传播。1898年，国人自办的第一所女校——中国女学堂（亦名经正女学堂）诞生于上海。上海是近代江南女子教育的一个中心，女子教育开始在近代蓬勃发展。在朝廷和社会兴废女学的长期争议中，民间办女校之风渐兴，打破了教会女校一家独大的局面。清政府被迫于20世纪初做出变革姿态，实施“新政”，并对女学开禁。此后，官办女校在全国范围内日渐兴盛，而江南女校则始终居于领先地位。民国建立后，社会变革不断，女校和女学生无可避免地卷入历史洪流中，在改写自身命运的同时也创造着历史，部分进步的在校女生和毕业女生不甘于“他者”的身份，开始为“女界”的未来奔走呼号。

——摘编自徐宁《女校与近代江南社会的史迁（1850—1931）》

根据材料，提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）

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近代西方侵略者获得在中国内地自由传教的权利是根据下列哪个条约（  ）

A. 《南京条约》   B. 《虎门条约》   C. 《黄埔条约》   D. 《天津条约》

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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年，1900年，这表明                     （    ）

A．中西文化冲突不可调和

B．传教活动均以武力为后盾

C．清政府对传教活动态度强硬

D．民教冲突随民族危机加深而突显

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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年,1898年,1900年,这表明(    )

A.中西文化冲突不可调和

B.传教活动均以武力为后盾

C.清政府对传教活动态度强硬

D.民教冲突随民族危机加深而凸显

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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明

A. 中西文化冲突不可调和

B. 传教活动均以武力为后盾

C. 清政府对传教活动态度强硬

D. 民教冲突随民族危机加深而凸显

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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年,1898年,1900年,这表明

A. 中西文化冲突不可调和

B. 传教活动均以武力为后盾

C. 清政府对传教活动态度强硬

D. 民教冲突随民族危机加深而突显

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