西塞罗曾说：“法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”按西塞罗的观点，我们可以得出的结论是
| A．法律应完全遵循多数人意志行事 | B．法律可以剥夺平等这一基本人权 |
| C．法律是人文和理性精神的统一体 | D．法律是解决社会矛盾的万能药方 |
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西塞罗曾说：“法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”按西塞罗的观点，我们可以得出的结论是
| A．法律应完全遵循多数人意志行事 | B．法律可以剥夺平等这一基本人权 |
| C．法律是人文和理性精神的统一体 | D．法律是解决社会矛盾的万能药方 |
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西塞罗曾说：“法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的的标准。”按西塞罗的观点，我们可以得出的结论是 （ ）
A、法律应完全遵循多数人意志行事 B、法律可以剥夺平等这一基本人权
C、法律是人文和理性精神的统一体 D、法律是解决社会矛盾的万能药方
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古罗马法学家西塞罗曾说：“法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”对上述材料理解不正确的是
A. 继承了古希腊理性主义思想传统
B. 强调法律面前人人生而平等的民主理念
C. 明确了法律所追求的社会目标
D. 肯定法律是理智人的精神支柱和自然权利
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西塞罗说：“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”西寒罗的思想以及罗马法中蕴含的人人平等、公正至上的法律观念表明
A. 罗马万民法具有广泛的适用性和实用性
B. 罗马成文法的起点是（十二铜表法）
C. 罗马公民法适用于全体罗马公民
D. 以自然法为指导原则的罗马法具有普世价值
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西寒罗说：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”下列对西塞罗提到的“法”理解有误的是
A. 继承了古希腊理性主义思想
B. 成为判断是否违法的具体标准
C. 高于一切人定法和人为权力
D. 奠定古罗马政治法律哲学基础
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西寒罗说：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”下列对西塞罗提到的“法”理解有误的是
A. 继承了古希腊理性主义思想
B. 成为判断是否违法的具体标准
C. 高于一切人定法和人为权力
D. 奠定古罗马政治法律哲学基础
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西塞罗认为：法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。下列与这一原理相符的是( )
A、“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”
B、法律必须注重保护自然事物
C、法律必须与雅典的民主政治相适应
D、“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之，甚至出卖之或杀死之”
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西塞罗认为：法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。下列与这一原理相符的是( )
A、“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”
B、法律必须注重保护自然事物
C、法律必须与雅典的民主政治相适应
D、“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之，甚至出卖之或杀死之”
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西塞罗认为：法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。下列与这一原理相符的是
A.“不得为任何个人的利益，制定特别的法律”
B.法律必须注重保护自然事物
C.法律必须与雅典的民主政治相适应
D.“家属终身在家长权的支配下。家长得监察之.殴打之，甚至出卖之或杀死之”
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材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。
法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。
——荀子
材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。
（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。
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