《法学总论》规定：“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法。...

《法学总论》规定：“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法。”万民法出现于

A. 罗马共和国时期

B. 罗马帝国时期

C. 西罗马帝国时期

D. 东罗马帝国时期

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《法学总论》规定：“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法。”万民法出现于

A．罗马共和国时期                   B．罗马帝国时期

C．西罗马帝国时期                   D．东罗马帝国时期

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罗马法学家盖尤斯指出：“根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且成为万民法，就像是一切民族所使用的法”。此处，盖尤斯想表达的是

A. 万民法、自然法都不是法律条文

B. 万民法是罗马法高度成熟的标志

C. 自然法具体条文体现在万民法中

D. 自然法精神指导了万民法的制定

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罗马法学家盖尤斯说：“每个共同体为自己制定的法是它自己的法，称为市民法，即市民自己的法；根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且称为万民法，就像是一切民族所使用的法。”据此可知，在盖尤斯看来，万民法的创立

A. 导致罗马法律内部冲突

B. 动摇了公民法法学地位

C. 加剧了政治局势的动荡

D. 是自然法观念的实践

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罗马法学家盖尤斯说：“每个共同体为自己制定的法是它自己的法，称为市民法，即市民自已的法；根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且称为万民法，就像是一切民族所使用的法。”据此可知，在盖尤斯看来，万民法的创立

A. 是自然法观念的实践

B. 导致罗马法律内部冲突

C. 加剧了政治局势的动荡

D. 动摇了公民法法学地位

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《罗马法史》记载：“由于外事裁判官不断进行‘造法’活动，在罗马市民法之外形成了一套用于调整罗马人与异邦人以及异邦人相互之间民商关系的法律体系。它是自然理由在所有人当中制定的法，因此它在所有民族中得到同样的遵守。”这表明“它”

A. 体现了外事裁判官扩充权力需求

B. 根除罗马人与外邦人商贸矛盾

C. 弥补了原有法律中民商关系缺陷

D. 满足各民族获取法律保护诉求

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有”自然界教给一切动物的法律"——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法不断发展完善为一部自然法

B. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

C. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D. 罗马法学家追求公平公正的立法原则

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．罗马法不断发展完善为一部自然法

C．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D．天赐人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C．罗马法不断发展完善为一部自然法

D．天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动物的法律——自然法，而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的。这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C．罗马法不断发展完善为一部自然法

D．天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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