罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动...

罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．罗马法不断发展完善为一部自然法

C．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D．天赐人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C．罗马法不断发展完善为一部自然法

D．天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有”自然界教给一切动物的法律"——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法不断发展完善为一部自然法

B. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

C. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D. 罗马法学家追求公平公正的立法原则

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动物的法律——自然法，而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的。这反映了

A．罗马法学家追求公平正义的立法原则

B．使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C．罗马法不断发展完善为一部自然法

D．天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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马克壵在《世界文明史》中记载：罗马人从斯多亚学派那里接受了自然法概念，认为每一国家都有适用于自己公民的法律，即所谓的“公民法”，但也存在适用于全人类的法律，即所谓的“万民法”。从其根源上讲，万民法是以人类共有的自然理性为基础的，所以也就是自然法。下列对材料解读不正确的是

A．斯多亚学派中蕴含了自然法理念　　　　　

B．罗马公民法适用于本国公民

C．公民法、万民法中体现了自然法的理念　

D．自然法的法律条文指导了万民法的制定

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《法学阶梯》认为罗马人民所适用的，一部分是自己特有的法律，另一部分是全人类共同的法律。“全人类共同的法律”是指

A. 万民法

B. 《十二铜表法》

C. 公民法

D. 市民法

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罗马法学家盖尤斯说：“每个共同体为自己制定的法是它自己的法，称为市民法，即市民自已的法；根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且称为万民法，就像是一切民族所使用的法。”据此可知，在盖尤斯看来，万民法的创立

A. 是自然法观念的实践

B. 导致罗马法律内部冲突

C. 加剧了政治局势的动荡

D. 动摇了公民法法学地位

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古罗马法学家认为：“真正的法律乃是正确的理性，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定的，恒久的，……一种永恒，不变的法律将适用于所有的民族，适用于各个时代。”

A.罗马法具有自然理性特征　　 B.平民与贵族诉求日趋一致

C.罗马法与时俱进不断完善　　 D.罗马法法律体系已经完善

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罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》指出：罗马人民所适用的，一部分是自己特有的法律，另一部分是全人类共同的法律。罗马人民所适用的这两部分法律中

A. 自然法是全人类共同的法律　　 B. 万民法是罗马人民特有的法律

C. 成文法是全人类共同的法律　　 D. 市民法是罗马人民特有的法律

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古罗马著名法学家西塞罗认为：“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。”西塞罗意在表明（　　 ）

A．法律必须维护人民的利益

B．法律必须注重保护自然事物

C．法律必须体现正义和公正

D．法律必须与民主政治相适应

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