战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意...

战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然优于前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然脑前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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中国古代有思想家认为：“有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”该思想家意在强调

A. 后世必然超越前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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春秋时期，儒学宗师孔子特别强调公信力，认为“民无信不立”，“正而不诈”是基本的作战准则，战国后期的韩非子则认为“繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪”。这一观点的变化表明

A. 诸侯争霸抑制民本思想

B. 社会思潮受制于时代发展

C. 儒学变迁注重历史传承

D. 社会转型助推军事体制变革

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A. 重点维护君权的合法性

B. 继承了儒家的民本思想

C. 蕴含了一定的辩证意识

D. 导致社会道德水平滑坡

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春秋战国时期的百家争鸣对后世思想文化的发展产生了极大的影响。其中深刻影响了我

国传统文化中的政治思想和道德准则的是

A. 道家思想　　 B. 法家思想

C. 墨家思想　　 D. 儒家思想

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春秋战国时期某显学学派提出：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也”。这一学派

A. 后来成为中国传统社会的主流思想　　 B. 为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献

C. 代表作《道德经》为后世道教提供理论　　 D. 备受秦王嬴政赏识成为治国的思想

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调

A. “君权神授”思想

B. “天人合一”思想

C. “天人感应”思想

D. “弃恶从善”思想

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调

A. “天人合一”思想

B. “弃恶从善”思想

C. “天人感应”思想

D. “君权神授”思想

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周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子

A. 将血缘纽带注入到政治秩序之中

B. 更加注重等级规范和尊卑秩序

C. 将礼乐制度改造为封建统治秩序

D. 高扬道德自觉并关注人伦亲情

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