中国古代有思想家认为：“有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”该思想家意在...

中国古代有思想家认为：“有美尧舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”该思想家意在强调

A. 后世必然超越前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然优于前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然脑前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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中国古代某思想家主张：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”以下同属于该思想家言论的是

A. 首创私人讲学，主张有教无类

B. 认为人性本善，强调民贵君轻

C. 主张无为而治，向往小国寡民

D. 提出以法治国，强化君主权威

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A. 重点维护君权的合法性

B. 继承了儒家的民本思想

C. 蕴含了一定的辩证意识

D. 导致社会道德水平滑坡

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中国古代“广种未必多收”已为人熟诵；农谚云：“锄头底下三分泽”；贾思勰曾告诫：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”。这些意在强调中国古代农业

A. 生产技术的成熟

B. 粮食产量的稳定

C. 精耕细作的重要

D. 生产效率的低下

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调

A. “君权神授”思想

B. “天人合一”思想

C. “天人感应”思想

D. “弃恶从善”思想

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调

A. “天人合一”思想

B. “弃恶从善”思想

C. “天人感应”思想

D. “君权神授”思想

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周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子

A. 将血缘纽带注入到政治秩序之中

B. 更加注重等级规范和尊卑秩序

C. 将礼乐制度改造为封建统治秩序

D. 高扬道德自觉并关注人伦亲情

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周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子

A. 将血缘纽带注入到政治秩序之中

B. 宣扬道德自觉并关注人伦亲情

C. 将礼乐制度改造为封建统治秩序

D. 更加注重等级规范和尊卑秩序

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